注》（花山文艺出版社，1992年），本文引用的是后一种版本。以下简称《巡礼行记》。
[184]见《巡礼行记》第222、243-244、252、484页。
[185]参见金文经“唐代新罗侨民的活动”，《古代中韩日关系研究》，第27-38页。
[186]见《巡礼行记》第491页。又，据本书多处记载，第179页“清宁乡”，当是“青宁乡”之误。
[187]圆仁正月十五法花会下载：“集会男女，昨日二百五十人，今日二百来人”。见《巡礼行记》第199页。
[188]《巡礼行记》，第190-191页。
[189]《巡礼行记》，第128、509页。
[190]木宫泰彦还指出，日本造的遣唐使舶，也与百济船的样式及新罗工匠有密切关系。见《日中文化交流史》第78页及注[1]，第126-149页。
[191]《巡礼行记》第137、507-508页。
[192]第18次遣唐使只有第一、二、四等舶抵唐，第一舶新罗译语金正南，第二舶新罗译语朴正长。
[193]参见《巡礼行记》，第129、143、495页。
[194]《续高僧传》卷一三“唐终南山玉泉寺释静藏传”，《大正大藏经》卷五○，第523页。
[195]《续高僧传》卷一三“唐京师大庄严寺释神迥传”，《大正大藏经》卷五○，第526页。
[196]《续高僧传》卷一五“唐京师弘福寺释灵润传”，《大正大藏经》卷五○，第546页。
[197]严耕望“新罗留唐学生与僧徒”，《唐史研究丛稿》，第446-447页。本节多处参考严耕望先生文，下不另注。
[198]《酉阳杂俎》卷三，第38页：“国初，僧元奘往五印取经，西域敬之，成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天，寺中多画元奘麻及匙筯，以彩云乘之。盖西域所无者。每至斋日，辄膜拜焉。”则日本僧人也有至天竺者，但是数量和影响都无法与新罗相比。
[199]参见《大唐西域求法高僧传校注》，第40、42，43，44，45，101页。又，据严耕望“新罗留唐学生与僧徒”，《三国遗事》卷四“归竺诸僧”条引广函《求法高僧传》，同一时期除此7人外，自唐赴天竺者还有求本。《唐史研究丛稿》，第480页。
[200]《宋高僧传》卷二一“唐朔方灵武下院无漏传”，下册，第545-547页。
[201]《一切经音义》卷一○○载《慧超往五天竺国传》三卷。
[202]伯希和、罗振玉、藤田丰八、钱稻孙、羽田亨、高楠顺次郎、福克司、史兰、冉云华、梁承翰、高炳翊、郑烈模、桑山正进及张毅等中外学者都曾整理或翻译过《慧超往五天竺国传》的残卷。参见张毅《慧超往五天竺国传笺释》“前言”；王邦维“《慧超往五天竺国传研究》、《往五天竺国传笺释》”书评，《敦煌吐鲁番研究》第1卷。
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