[58]按唐人通例，此康居应即康国。

[59]参见本编第一章《陆路交通与唐朝对外文化交流》第四节“ 唐朝与波斯、大食、拜占廷的交往”，“西域各国遣使唐朝比例表”。

[60]高宗与武则天大肆提倡并利用佛教，而玄宗则倾向于限制。参见汤用彤《隋唐佛教史稿》（中华书局，1982年），第22-31页；郭朋《隋唐佛教》（齐鲁书社，1980年），第302-341页。

[61]参见《隋唐佛教史稿》，第75-76页；《唐代留华外国人生活考述》，第163-164页。

[62]《全唐诗》卷二六八，第8册，第2979页。

[63]《全唐诗》卷四六八，第14册，第5322，5327-5328页；另外一首“代胡僧留别”，见同卷同册，第5331页。

[64]《续高僧传》卷一一“唐京师延兴寺释吉藏传”，《大正大藏经》卷五○，第513-515页。

[65]《宋高僧传》卷二“周洛京佛授记寺慧智传”，上册，第33-34页。慧智本人还翻译过《观世音颂》。

[66]见《宋高僧传》卷六“唐越州暨阳杭乌山智藏传”，上册，第120-121页；卷九“唐成都府净众寺神会传”，上册，第209-210页。

[67]《宋高僧传》卷一“唐京兆大荐福寺义净传”，上册，第2-3页。

[68]《宋高僧传》卷三“唐洛京长寿寺菩提流志传”，上册，第43页；卷一“唐洛阳广福寺金刚智传”，上册，第6页。

[69]参见李锦绣《唐代制度史略论稿》（中国政法大学出版社，1998年）“唐代直官制”，第13-18页。

[70]《唐会要》卷三三“诸乐”，中册，第615-618页；《册府元龟》卷五六九“掌礼部·作乐”，第7册，第6843-6844页。“因度玉”，《册府元龟》作“因度王”；“罗刹末罗”作“罗刹朱罗”；“帝释婆野”作“帝什婆野娑”；“司晨宝鸡”作“司农宝鸡”；“悉耶都”作“悉你都”；“升朝阳”作“丹朝阳”；“须婆栗特”作“须娑栗特”；“耶婆地胡歌”作“耶娑地调歌”；“思归达牟鸡胡歌”作“思归进牟鸡胡歌”；“思归达菩提儿”作“思归达菩提梵”；“婆伽儿”作“日天月天风天水天火天五天婆伽儿”。

[71]崔令钦《教坊记》“曲名”，影印四库全书文渊阁本，第1035册，第545-548页。

[72]上引《唐会要》及《册府元龟》，道调尚有钦明引(舍佛儿胡歌)，小食调有司晨宝鸡(耶婆色鸡)、九野欢(帝释婆野娑)、庆惟新(半射没)，平调有濮阳女(阿滥堆百舌鸟)，双调有司晨宝鸡(耶婆色鸡)、金方引(思归达牟鸡胡歌)，水调有九野欢(帝释婆野娑)、泛金波(优婆师)等曲。如果考虑到同一曲目在不同乐部中重复使用这个因素，则胡曲所占比例还要更高。

[73]《通典》卷一四六“乐”六“四方乐”，第762-763页；《唐会要》卷三三“四夷乐”，中册，第619-621页；《旧唐书》卷二九《音乐志》二，第4册，第1068-1072页。

[74]骠国献乐，两《唐书》、《唐会要》、《册府元龟》、《资治通鉴》及《说郛》引“骠国乐颂”、白居易“骠国乐”、“与骠国王雍羌书”等都互有差异，有关记载及解说，请参见陈寅恪《元和诗笺证稿》（上海古籍出版社，1982年），第207-211页。

[75]《旧唐书》卷一九七《西南蛮传》骠国，第16册，第5286页；《唐会要》卷三三“南蛮诸国乐”，中册，第620页。

[76]《白居易集笺校》卷三“讽谕”，第1册，第194页。白居易在解题中称“贞元十七年来献”，与诸书十八年异，陈寅恪先生称“盖实以贞元十七年来献，而十八年正月陈奏之于阙庭也。”见《元白诗笺证稿》，第208页。

[77]《旧唐书》卷一八三《外戚传》武延秀，第14册，第4733页。

[78]《旧唐书》卷二○○《安禄山传》，第16册，第5368页。

[79]“胡旋女”，《白居易集笺校》卷三“讽谕”，第1册，第161-162页。

[80]参见向达《唐代长安与西域文明》（三联书店，1957年），第69页。

[81]《全唐诗》卷四一九，第12册，第4618页。

[82]据宛委山堂本《说郛》引。《说郛三种》，第7

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