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关于金代东北与中亚关系的几个问题 |
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时间：2009-7-24 13:48:35 来源：不详
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l Athir），张星烺《中西交通史料汇编》（第五册），中华书局，1978年版，第13-14页。
[１７] [伊朗]志费尼《世界征服者史》（上册），内蒙古人民出版社，1980年版，第419页。
[１８] [伊朗]志费尼《世界征服者史》（上册），内蒙古人民出版社，1980年版，第424页注15所列两种说法之一。另一种说法为“小马”。但作为大丞相的复合名字的一部分，似乎不可能是“小马”，而应是带有尊称性质的“舅父”。作为大丞相，此名字经常出现在皇帝面前，若不是直鲁古尊称其为舅父，即不应将此尊称作为其名字的一部分，而使皇帝无法称呼。当然，上述内容皆属推论，还有待于进一步研究。
[１９] 巴托尔德著、耿世民译《中亚简史》，新疆人民出版社，1980年版，第34页。
[２０] 前引论断未详何据。金代仕宦中未见有穆斯林，仅《金史》卷121《马庆祥传》中称其为“本名习礼吉思。先世自西域入居临洮狄道，以马为氏”，但这也仅能证明马庆祥不是汉族而已，至于其是否信仰伊斯兰教，实无从断定。
[２１] 《金史》卷121《粘割韩奴传》。
[２２] 邱树森《中国回族史》，宁夏人民出版社，1996年版，第43页。
[２３] 《金史》卷121《粘割韩奴传》。
[２４] 《松漠纪闻》。
[２５] 《辽史》卷37《地理志》。
[２６] 《辽史·地理志》虽不载上京回鹘人的信仰，但其来居上京时，中亚尚未伊斯兰化，他们自然以依旧信仰佛教的可能性为大。《松漠纪闻》载中都回鹘“奉释氏最甚” << 上一页 [11] |
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