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文化·吐蕃卷》第84—86页（1995年浙江人民出版社），杨铭《吐蕃统治敦煌研究》第50—51页（新文丰出版公司，1997年），相继有所论述。
[7]原卷子情况，可参见王文华、杨元芳译托玛斯（陶马士）《南语——选自〈敦煌南语文简介〉 》，载《西藏研究》1992年4期。
[8]原书笔者末找到。
[9]见拙文《湳茹考》，载《中国历史地理论丛》1993年2期。
[10]见郭锡良《汉字古音手册》，第33、89页，1986年北京大学出版社。
[11]见王尧、陈践：《敦煌本吐蕃历史文书》第149页，1992年民族出版社增订本。
[12]见石泰安（R·A·Stein）著，耿昇译《川甘青藏走廊古部族》，第48页，1992年四川民族出版社，成都。
[13]同上书，第63页。
[14]上引张云《丝路文化·吐蕃卷》第85页也认为：“‘多弥’的藏文即就是stong mi（东弥）或LDong mi（董弥）及其它变体形式。”又说，“称‘多弥’是因其属民为羌人而言之，而称‘难磨’则是依其统治者（即鲜卑秃发氏）言之，是一个联合政权的两个方面”。此说试可商榷。
[15]吐蕃兼并苏毗经过，参见拙作《苏毗与女国》，载《大陆杂志》第92卷第4期（1996年）。
[16]见《新唐书》卷二一六《吐蕃传上》等。
[17] 《册府元龟》卷九九五外臣部。
[18]见黄颢译注《贤者喜宴》摘译（二），载《西藏民族学院学报》1981年1期，第10页。内“南巴”译作“囊巴”。
[19]上引石泰安《川甘藏走廊古部族》第61—63页。
[20]黄颢译注《贤者喜宴》摘译（二），载《西藏民族学院学报》1981年1期。
[21]黄颢译注《贤者喜宴》摘译（五），载《西藏民族学院学报》1981年4期。
[22]黄颢译注《贤者喜宴》摘译（十三），载《西藏民族学院学报》1984年1期。
[23]黄颢译注《贤者喜宴》摘译（十五）（十六），载《西藏民族学院学报》1984年4期、1985年1期。
[24]上引王尧等《敦煌本吐蕃历史史书》第160页。又此卷列大论中还有“那囊·真道杰”，但时间在囊日松赞（松赞干布父）之前，多系传闻，故不取录。
[25]黄颢译注《贤者喜宴》摘译（九）（十），载《西藏民族学院学报》1982年4期，1983年1期。
[26]黄颢译注《贤者喜宴》摘译（九）（十），载《西藏民族学院学报》1982年4期，1983年1期。
[27]见黄颢译注《贤者喜宴》摘译（十二），载《西藏民族学院学报》1983年4期。
[28] F W Tomas, Tibetan Literarg texts and Documents Concerning Chienes Turkstan, Ⅱ Ledon, 1951, M Taghc. ii, 0042.王尧、陈践《吐蕃简牍综录》第48页，编号139。
[29]见上引F. W. Tomas书编号M Taghc iv0036；《吐蕃简牍综录》第59页，编号272。
[30]上引《吐蕃简牍综录》第48页，，编号184。
[31]上引《吐蕃简牍综录》，第53页。
[32]参见拙著《南凉与西秦》有关部分，1986年陕西人民出版社。
[33]见前述闻宥先生对托玛斯关于南国即源于南凉的评论。
[34]见上引拙著《南凉与西秦》第72—73页。
[35]文载《中国历史地理论丛》1993年2期。
[36]见杨铭《吐蕃统治敦煌研究》第249—258页。
[37]黄盛璋：《敦煌文书中的“南山”与“仲云”》，载《西北民族研究》1989年1期上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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