。《礼记·月令》：“山林薮泽。”孔颖达疏：“有水之处谓之泽。”〔26〕《书·禹贡》：“九川涤源，九泽既陂。”〔27〕简文“泽”当指水泽、川泽，泛指河湖沼泽。“流”有顺水漂流的意思，如《诗·小雅·小弁》：“譬彼舟流，不知所届。”〔28〕又有寻求、择取的意思，如《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”毛传：“流，求也。”〔29〕《尔雅·释诂下》：“流、差、柬，择也。”郭璞注：“皆选择。”〔30〕“行”有离去、离开之义。《国语·晋语二》：“舟之侨告诸其族曰：‘众谓虢亡不久，吾今乃知之……内外无亲，其谁云救之。吾不忍俟之。’将行，以其族适晋。”韦昭注：“行，去也。”〔31〕再如《论语·微子》：“齐景公……曰：‘吾老矣，不能用也。’孔子行。”“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”“使子路反见之。至，则行矣。”〔32〕王褒《洞箫赋》：“时奏狡弄，则彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。”李善注：“言逝止无常。”〔33〕简文“行”应指离去、潜逃。简文“流泽而行”可能是顺水流离开或选择水路逃走。因为水路比较隐蔽，比不上陆路容易暴露目标。这样，“流泽而行”也可能与文献里的“潜行”意思相近，指秘密离开。《韩非子·十过》：“臣请试潜行而出，见韩魏之君。”〔34〕又“流泽”一词见于古籍，指流布恩泽，如《荀子·礼论》：“积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”〔35〕因此，简文“流泽而行”也可能指通过向人施予恩泽，请求别人帮助而离开。究竟如何解释更符合原意，有待进一步研究。
二 车盖之蔽晦，不见江湖之水
10号简云：“车盖之蔽晦，不见江湖之水”。“盖”字原文从“曷”从“攴”，整理者认为通作“弼”，或者通作当车蔽讲的“笰”；裘先生怀疑应读为“盖”，而李零先生读作“辙”。〔36〕“曷”为匣母月部字，“盖”为匣母叶部字，音近可通。古书中从“曷”声的“堨”与从“盖”声的“壒”相通，与“曷”同为匣母月部字的“害”也跟“盖”相通，〔37〕可见此字读作“盖”是没有问题的。“弼”和“笰”分别为並母物部字和帮母物部字，与“曷”音相差较远；而“辙”为定母月部字，其声母与“曷”相差甚远，古书中也没有它们相通的例子，所以我们从裘先生读作“盖”。“车盖”，即古代车上用以遮雨蔽日的蓬。《列子·汤问》：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂。”〔38〕
“蔽”字原文从“艸”从“必”从“土”，“晦”字原文作“酭”。整理者将它们释作从“酉”、从“必”、从“皿”之字和从“有”、从“皿”之字；而《说文》对它们的解释，前者为“饮酒俱尽”，后者为“小瓯”，〔39〕与简文的文义不合。“酭”字又见于包山楚简，整理者读作“醢”是正确的。〔40〕而李零先生把这里的“酭”也释作“醢”，认为简文是说“掉在车辙中的肉羹，它那点汁水怎么能同江河之水相比”，〔41〕颇涉想象。林素清女士把这两个字读作“密阂”，解作“封闭阻隔”，〔42〕这在音理上和文义上都说得过去，只是此说缺乏书证。我们认为“酭”前一字所从的“必”是声符，而“必”和“蔽”分别为帮母质部字和帮母月部字，音近可通，例如古书中帮母质部的“彃”字与並母月部的“毙”字相通，以並母月部的“犮”为声旁的“韍”与属於帮母质部的“韠”相通，〔43〕都是的例子。所以我们将它读作“蔽”，是掩蔽的意思。而“酭”读作“晦”是没有问题的。上古音“每”和“有”都是之部字，古书中从“有”得声的“贿”与从“每”得声的“悔”相通，〔44〕“贿”字别体从“贝”“每”声，古玺“畮”字（即《说文》“亩”的正篆）从“田”“又”声，〔45〕而“又 ”是“有”的声旁，因此简文从“有”声的“酭”可与从“每”声的“晦”相通。“晦”也可能是“掩蔽”的意思，《易·明夷》：“明夷，利艰贞。《彖》曰：‘……利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。’”〔46〕
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