帛書《天文氣象雜占》“後半幅末段”第四列最後一句話說：

“●此書不才（載在）其圖下者，各已從其等矣。”

“等”，劉樂賢引《廣韻·等韻》訓為“類”，並說“此條大致是說，書中那些沒有圖像的占文，可以各按其類去上文查閱其圖像。由此看來，《天文氣象雜占》的抄寫者是將第二部分和第一部分當作一書看待。”（157頁，參看17頁）

今按，“等”之訓為“類”，是指有等差、等級的分類，並非一般意義上的“類”。因此以“類”訓此“等”字，並不妥當。

我認為此“等”當訓為“簡”，指的就是帛書抄本所據的幾個竹簡本。《說文》“等，齊、簡也”。[1]在包山楚簡中，有數例用作“簡策”義的“等”字：

大 痎內（入）氏（是）等。 013、127

僕以誥告子宛公，子宛公命魏右司馬彭懌爲僕箞（纂）等。133

許��之享月甲午之日，衰（炊？）尹桀馹從郢以此等來。 132反

爨月己亥之日，鄢少宰尹兆詉以此等致命。 157反

《包山楚簡》的整理者在《考釋》部分已引用《說文》“等，齊簡也”（41頁，註釋37），湯餘惠先生又針對包山157號竹簡指出：“揣摩文意，‘等’當訓簡策，這在《說文》中可以找到根據。《說文》對‘等’字的釋語，舊皆將‘齊簡’二字連讀，其實應在中間斷讀，即‘等，齊、簡也。’”[2]這個説法是可信的。

據此，寫在帛書《天文氣象雜占》篇末的這句話，意思是說：這書中不在其圖下的那些占文，各從它們的原簡。即：這四列占文都是原簡無圖，而並非對其圖像略而不錄。

從考古發現來看，竹、木質的載體上可以畫圖。木牘、版方有圖的例子當然不必說了，即便是狹窄的竹簡，也可以在編聯過的簡冊上畫圖，例如睡虎地

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