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甲骨卜辞中“叀”与“隹”用法之异同 |
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时间：2009-7-24 13:49:49 来源：不详
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．丙申卜，争贞：王梦隹祸？丙申卜，争贞：王梦不隹祸？(合集10345正)
52．贞：黄孽，隹有害？贞：黄孽，不隹有害？(合集767正)
53．贞：妇婐娩，隹卒？贞：妇婐娩，不隹卒？(合集13958)
当然，对贞卜辞中也有不用“叀”、“隹”等语气词，而只用否定辞的。不过这种不用“叀”、“隹”的对贞卜辞，语气不如用之者更具有某种强调和提示的作用。如：
54．丙辰卜，殼贞：我受黍年？丙辰卜，殼贞：我弗其受黍年？三月。(合集9950正)
55．来乙未帝其令雨？来乙未帝不令雨？(合集14147)
关于“叀”与“隹”两字的用法，杨树达先生曾认为它们有前置宾语的作用[32]，杨氏此论至确。以下例子似可为这种用法作注：
56．□午卜，宾贞：王叀妇好令征？(合集6559)
57．戊申卜，殼贞：叀黄乎往于长？戊申卜，殼贞：叀师乎往于长？(合集7982)
58．贞：工口 方出，隹我有作祸？不隹我有作祸？(合集715)
59．贞：王叀尸□征？贞：王勿隹尸征？贞：王叀龙方伐？贞：王勿隹龙方伐？(合集6476)
我们认为，“叀”、“隹”确有前置宾语的作用，然而这只是其用法的一部分，是其强调性推测语气的辅助或派生用法，即当它们所强调的是宾语时，有前置宾语的作用。除了强调宾语之外，它们还可强调主语（人事）、谓语（动作）、状语（时间）和整个句子等。如：
60．己未卜，殼贞：王叀[今]日往？贞：王勿隹今日往？(合集7351)
61．丙寅贞：叀亚禽以人？叀师般以人？(屯南340)
62．丁卯贞：叀[祷]于河，燎，雨？弜祷，雨？(屯南3567)
63．白牛叀二，有正？白牛叀三，有正？(合集29504)
第一辞为强调状语（时间），第二辞为强调主语（人），第三次为强调谓语（动词），第四辞为强调补语（数词），可见不独宾语可以强调。
在甲骨卜辞中，也有用“叀”、“隹”而不把宾语提前的例子，如：
64．叀伐父乙？十二月。(合集968)
65．癸卯贞：成我来隹受禾？(合集33256)
66．贞：帝隹降摧？贞：帝不隹降催？ (合集14171)
67．贞：叀王伐工口 方？贞：勿隹王伐工口 方？(合集614)
此四辞皆动宾结构或主动宾结构，用了“叀”于“隹”，但没有前置宾语，这是在强调谓语动词或整个动宾结构或整个句字。这种情况在甲骨卜辞中还占不小的比例，因此不能把“叀”、“隹”可以前置宾语当作其主要的功能加以强调。
金文中也有“叀”、“隹”，当是甲骨文中“叀”、“隹”的继续。金文中的“隹”更多见，用法更灵活。后世文献中的“隹”这一语气词，通常作“惟”、“维”、“唯”出现，用法一如甲骨文、金文中的“隹”，例子不胜枚举。《尚书•皋陶谟》“惟帝其难之”，《尚书•洪范》“惟十有三祀”，《左传》哀公七年“唯君图之”，《诗经•召南•鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”中的“唯”、“惟”、“维”皆是。不过其义项由语气词发展到“独也”、“与也”、“及也”等。我们认为，至少“独也”这一义项是从甲骨文中表强调语气的“隹”转演出来的。
后世文献中未见“叀”字出现，但有“惠”字。唐兰先生云：“叀古读当如惠，故金文多以叀为惠，而惠从叀声，惠字古用为语辞。”[2](P32-34)文字考释中每有“甲字读如乙字”，是谓以音训义，即训甲字为义字之义。那么依唐氏之言，文献中“惠”字当与甲骨文中“叀”字用法相同，即“叀”与“惠”为古今字，如同“隹”与“惟”、“唯”、“维”为古今字一样。准此，则文献中还是有“叀（惠）”这一语气词之用的。如《左传》襄公二十六年：“寺人惠墙伊戾”，服虔注：“惠、伊，皆发声辞。”可知“惠”为语气词，同“叀”一样，只是用之场合有变化，即不再专用于肯定句中，而是同“隹（惟）”一样可用于否定句中。如《尚书•酒诰》：“予不惟若兹多诰”，《尚书•多方》：“我不惟多诰”，《尚书•君奭》：“予不惠若多诰”，几句句型相同，可知“不惠”同“不惟”。《尚上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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