|
|
|
 |
黑城元代站赤登记簿初探 |
 |
时间：2009-7-24 13:50:11 来源：不详
|
|
|
三
以上两件文书格式相同，无疑属于同一类型。《俄藏黑水城文献》将两者都定名为《甘肃行省宁夏路支面酒肉米钞文书》。但两件文书中涉及宁夏路的只有一处，见（一）16。即以这条记载而言，“本路”才是文书写作之地，而“本路”无疑就是黑城遗址所在的元代亦集乃路。因此这件文书用宁夏路（元代的宁夏路即宁夏府路，治今宁夏银川）来命名显然是不妥的。再则，从内容来看，两件文书都是按时间顺序，记录来往人员的来历、使命、住宿天数，然后是供应食物的数量。这些内容，都与站赤有关。“站赤者，驿传之译名也”。（注：《元史》卷一○一，《兵志四·站赤》。）中国古代的驿传，是封建国家建立的交通体系，有专门管理系统，“盖以通达边情，布宣号令，古人所谓置邮而传命，未有重于此者焉”。（注：《元史》卷一○一，《兵志四·站赤》。）蒙语称驿为站(jam)，在突厥语中则称为yam，蒙语的j和突厥语的y有对应关系，jam和yam实际上是同一个词，yam很可能即来自汉语“驿”。在元代蒙语中，可以看到有不少以“赤”结尾的专有名词，如火儿赤、速木赤、云都赤等。这类名词都是以某一名词加“赤”(chi)构成的，即指从事与该名词有关的某项工作的人。如火儿赤是“火儿”（蒙语qor的音译，义为箭筒）加上“赤”，义为箭手；云都赤是“云都”(ildu)加赤，义为带刀人，等等。因此，元代的站赤，原意为管站的人，但又常常被用来泛指站的管理制度。元代中期官修政书《经世大典》，列有“站赤”一门，内容全与站的制度有关（注：《经世大典》原书已散佚，只有部分保存下来。“站赤”门即其中之一。），这也正是《元史·兵志》中“站赤”门的由来。从以上两书，可以知道，元朝的站赤作为一种制度，主要包括：在适当的地点设站，通过一系列的站将交通路线联接起来，形成全国范围的交通网络；每站都有一定数量的人员和交通工具，并有专用的房舍，负责接待来往的使臣；使臣必须持有专门的证明（铺马圣旨、园符）才能在站上住宿，并使用交通工具；各站要为使臣及其从人，提供定额的饮食，等等。明乎此，我们再来看上述两件文书，就会焕然冰释，它们正是站的工作人员为往来使臣所作的登记簿册。我们可以称之为站赤登记簿。
元朝在蒙古草原设岭北行省，联系岭北行省和内地的，有三条站道，其中西边的站道称为纳怜道，纳怜在蒙语中是“小”的意思。这条站道以东胜州（今内蒙托克托）为起点，沿黄而西，经甘肃行省东北，到甘州（今甘肃张掖）折向北行，经亦集乃路前往和林。亦集乃一路共设有八站，即在城站、盐池站、普竹站、狼心站、即的站、马木兀南子站、山旦站、落卜剋站。在城站在亦集乃路城内。（注：《黑城出土文书（汉文文书卷）》第29-30页。）上述两件文书应即在城站的来往使臣登记簿。
应该指出的是，类似的文书在《斯坦因中亚第三次探险所获汉文文书》和《黑城出土文书（汉文文书卷）》中亦可看到。前书有两件残片，转录于下：
(1)N[0]499-KK.I,0231(e)
……○○丁差宝儿丁长事答里巴失等…… ｜甘肃行省起遣逃军……｜ 九日起程盐池去讫｜正二人
(2)N[0]518-KK.I,0231(f)
……○迷失答海答○｜……等三人前赴｜撒昔宁萧王位下 ｜开读 ｜圣旨本路住至十五……
原书没有这两件残片的图版，尽管怀疑有误，亦只能将该书的录文转载于此，格式亦保持原样。尽管残缺过多，但只要与前面两件文书作比较，便可肯定，应是同一类型的站赤登记簿册。
后书中亦有一件残片：
一起沙州路附图上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
