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    ①  参看汤一介：《<太平经>的成书及其思想》。载《北京大学百年国学文粹》(哲学卷)，叶朗主编，北京大学出版社，1998年，第446页。

    ②  同上书，第461页．

    ③  同上。

佛教传人中国后历经几个发展阶段。第一阶段是汉代的佛教，统治阶级信奉佛教不过是以为可以延年益寿，多子多孙，或借助神佛力量使国家长治久安。第二阶段是魏晋南北朝的佛教，玄学影响了佛教，推动了佛教发展，而玄学本身又是儒道两家思想的综合。第三阶段是个隋唐的佛教，这一时期的佛教的特点是系统性、宗派性，目的是想统一佛教，但事实上不可能。第四阶段是宋元明清的佛教，提倡儒、释、道三教融为一体，佛教更加中国化了。第五阶段是近代佛教，又吸收了近代哲学和科学学说①。佛教对中国封建社会延续的最大作用在于它使社会秩序规范化。这主要由于它“表现出一种宽厚的兼容精神与融和精神”②。佛教中国化以后，这种兼容与融和精神有助于矛盾缓解而不致激化，使社会得以保持稳定．这既符合封建统治者的愿望，又能被民间接受。当然，佛教毕竟是一种外来宗教，它同儒道两种文化是有冲突的，但由于佛教在中国扎下了根，又能被中国民间接受，于是“佛教完全‘融和’进入了中国文化的深层结构而成为中国传统文化中不可分割的一个有机组成部分。佛教的兼容、融和精神，在中国佛教的发展过程中，在使佛教不断适应历史和社会的变化中，得到了最为充分的发扬”③。   

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    ①  石峻：《佛教与中国文化》，载《论中国传统文化》，中国文化书院讲演录第1集，三联书店，1988年，第245—246页。

    ②  楼宇烈：《中国近现代佛教的融和精神及其特点》，载《北京大学百年国学文粹》(哲学卷)，叶朗主编，北京大学出版社，1998年，第462页。

    ③  同上。

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