①  戴静华：《两宋的行》，载《学术研究》1963年第9期。

    ②  漆侠：《中国经济通史．宋代经济卷》下册，经济日报出版社，1999年，第828页。

    ③  同上书，第826页。

    ④  同上书，第827页。

对城市中民间手工业和民间商业打击最重的，始终是战争和由此引起的社会大动荡。外族入侵，农民起义，封建割据势力相互混战时，城市通常是兵家必争之地，在这种情况下，民间手工业和民间商业遭到破坏是难免的。店铺被劫掠一空，货物被焚被截被抢，手工业者被征被抓去服役，商人远逃他乡，这些都是常见的。但只要战事一结束，在城市经济与社会生活逐渐恢复过来时，逃散的手工业者、商人又回来了，商店作坊又开张营业了。城市的封建经济结构仍同往时一样。

从宋朝到清朝，这么长的时间内中国封建社会的经济结构正是这样一轮又一轮地被再生产出来。中国封建社会的体制内，没有力量能够改变这种情形。

中国封建社会经济结构的稳定和不断被再生产出来，同封建社会中时时刻刻起作用的意识形态有着密切的关系。一种意识形态要能在社会上起作用不仅仅依靠最高统治者的提倡或下命令贯彻就能实现。它必须有民间的基础，能被社会所接受。前面已经分析过儒家思想对于中国封建社会持续存在的作用，在这里有必要再对道教和佛教在这方面的相类似的作用做一些分析。

封建统治者，特别是最高统治者所希望的是两件大事，一是巩固封建统治局面；二是延长自己寿命和有子孙嗣续，以保证统治长存。儒家思想有助于实现第一个要求，即所谓“致太平”，而第二个要求则期待于某种方术的帮助。中国土生土长的宗教一一道教则把这两个要求结合起来，适应了皇权的需要①。换言之，儒家思想是一种“致太平”的“人世”思想，道教接受了儒家的“人世”，把“人世”同“出世”统一在一起，即“构造了一个超现实的神仙境界，以便‘得道成仙’者可以在那享受种种幸福生活”②。这就是道教的特点，而这一特点反映了“中国本民族的道教既然深受儒家传统思想影响，它就没有可能取代儒家思想取得独占的统治地位，并且可以说一直是属于一种辅助儒家统治的地位”③。对民间来说，道教同儒家思想一样，都是可以被接受的。儒家所宣传的三纲五常、孝悌忠信，

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