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论中国封建社会中的村社制和奴隶制残余 |
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时间：2009-7-24 13:50:28 来源：不详
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bsp; 在中国封建经济里，无论官私产业，都使用有一定数量的奴隶，已为历史所证明，那末，为什么这些官私奴隶能维持得如是之久，其理由何在呢?关于这点我认为有三个原因可以说明。
1．中国封建地主对农民的残酷压迫，常使自由的或半自由的农民沦入奴隶的地位。《宋史·食货志》云：“开禧元年，夔州路转运判官范荪言，本路施黔等州荒远，绵亘山谷，地旷人稀，其占田多者须人耕垦，富豪之家诱客户举室迁去，乞将皇祐官庄客户逃移之法校定。凡为客户者许役其身，毋及其家，凡典卖田宅听其离业，毋就租以充客户，凡贷钱止凭文约交还，毋抑勒以为地客；凡客户身故其妻改嫁者，听其自嫁。庶使深山穷谷之民，得安生理，刑即以皇祐逃移旧法，轻重适中，可以经久。淳熙比附略人之法太重，今后凡理诉官庄客户，并用皇祐旧法，从之”。①这里的地客，几乎是接近于奴隶的生活，而明代江南的僮奴，江西的佃户，也都是如此。这种原从自由或半自由的农民成为奴隶，在中国奴隶制度上还有其他的道路，如苍头、部曲、伴当都原从公的执役转落为私的奴隶的身分。这个现象，应从中国的封建地主经济和官僚政治的特殊构造加以解释。中国的封建地主和官僚不完全是世袭的，其在社会上所具有的地位，并不一定都和封建的特权相联系，而其内部之间的兴衰隆替，变动又甚剧烈。如明代的伴当，有些原系独立的身份，但为着避免官府的重税，或获得经商的便宜，而自动投靠于官府、军营、豪门者，亦有些则受政治压迫，而沦入伴当的地位者。总之，他们皆和其主家结着紧密的关系，为其服役操劳，经商行贾，久之亦佃田主之田，住田主之屋，葬田主之山，这种关系一告成立，于是使得伴当不能自由离开主家，独立营生。
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①《宋史·食货志》卷173。
迨后经过相当长久的时间，也许其主人或其后嗣早已脱离了原有的政治地位，伴当也不和以前那样还是政府的军伴，惟在中国封建经济的特殊限制与求职的困难情形下，彼此间的隶属关系终于未能解除。这样，逐渐使伴当亦跻入民间的家内奴隶之列，而成为一般奴隶。苍头、部曲之从公的执役转为私的奴隶，其发展的路径，当亦与此相仿佛。这是中国奴隶制残余长期存在的一个因素。
2．中国封建社会内商业资本的畸形发展，也更加助长这一个倾向。我在研究中国奴隶制度史时还发现有一个现象，即商业资本比较发达的地区，同时也是蓄奴最多的地区，如江南徽州、闽粤各省无不皆然，他们蓄养奴仆、义男的目的，不是为着经营商业，即系个人享受，这种做法不但维持了奴隶制的残余，也使中国商业资本的发展带着不少落后的成分。
3．外来因素的作用，这也是中国封建社会内奴隶制残余长期存在的一个因素，自五胡十六国以后，一直到了北魏、辽、金、元、清诸朝，这些来自边疆的少数民族，都常把他们落后的社会制度带到内地来，包括原始的村社制和奴隶制。
正由于上述几个因素的相互交错作用，并加上中国村社制残余长期纠缠在一起，搞乱了阶级关系，使中国奴隶制残余如义儿、义男、假子等，都披上贵族的外衣，他们实际上是处于奴仆一类的社会身份，而却作为主人的家族成员的一部分而出现于人世间。所以中国的奴仆常冠着主人的姓氏，造成主仆关系的复杂化，既有阶级对立，又有宗族结合。兹以明代湖南主仆为例，“主人仆从，何处无之。而楚中一役其门，便入其籍，以抚子而冒乱宗支者有之，以父仆而役使子孙者有之，甚或妻子亦听使令。而富势之家，宗族尊辈亦役使之，即尊辈亦甘心役使而不辞”。①江西安福亦同此俗：“吾邑上下之分，视他郡国颇异，他郡国名雇工子，取羁置而已，有故则颺去。而吾邑始故用厚值鬻之，已复取
①沈铁：《浮湘集》，卷9， 《教化风俗议》，日本蓬左文库藏本。
妇妇之，妇生子，又为卵翼哺袵之，长子孙，仰衣食，名为主仆，有亲父子之泽，故俗谓之义男”①，这是一种情况。在中国奴隶制残余形态中，还见到浙江的丐户、乐户、堕民等，他们是属于贱民阶层，不自由民，却不一定隶属在原有土地上面上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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