（二）

　　范仲淹的交游200余人中，大致有通家世好、师长前辈、同年僚友、晚辈学生、亲戚朋友、方外隐士等几类。考察其交游之道主要是：

　　“唯德是依，因心而友”

　　“以天下为己任”的范仲淹，作为开一代士风的领袖人物，主张交友“唯德是依，因心而友”，“每定交而不杂，必推义而为上”。59这是他交游的基本准则。仲淹立朝为公，交友惟诚，行己有耻。所谓朋党乃政敌强加给他的不实之词。“唯德是依，因心而友”，是宋人交游中的最高境界，用比较通俗的说法，即“士友当亲，而贤否不可不辨”；60用洪迈的话说是“始终相与，不以死生贵贱易其心。”61《传》曰：“不知其人视其友”，范仲淹深谙此道。他在《杨文公写真赞》中指出：杨亿与王旦、寇准、马知节等“一代之伟人”，“深相交许，情如金石”，则“公之道其正可知矣！”62范仲淹和韩琦、富弼、欧阳修、尹洙等人，情逾手足，其价值趣向，道德伦理观念、理想追求基本一致，却并不党同伐异，结党营私；相反却为了国事，常“公言廷争”乃至“色忿”。正如周必大所论：“前贤先国事，后伸朋友之谊，皆可师法。”63
　　范仲淹与苏舜钦的交游感人至深，堪称“因心而友”的一种典范。苏舜钦（1008~1049），字子美，绵州盐泉（治今四川绵阳市东南）人，易简孙，耆次子，宋代文学家。年青时，才华横溢，是诗文革新运动的主将。景祐元年（1034），进士及第，再娶杜衍之女，是庆历改革集团中的重要成员。因“奏邸之狱”事件被反对派诬劾而削职为民，定居于苏州沧浪亭。庆历三年（1043），苏因范之荐而召试除集贤校理、监进奏院。舜钦论事切直，与范关系极为亲密，但又对他执政后的无所作为和庆历新政某些措施的失当，提出批评，不失为诤友。由于反对派的“一网打尽”之计，他成了政治祭台上的牺牲品而英年早逝，但其作品在文学史上永放光芒。64
　　范仲淹以其人格魅力和“山高水长”的道德风范赢得了时人的尊敬和后世的好评。如他因三黜贬饶时，尹洙就挺身而出，称与仲淹义兼师友，“愿得俱贬”。范仲淹和王质交游已久，范因言事被谪饶州，“朝之贵人皆切齿”，王质“祖宴都门”，范恐连累他而婉谢之，王义无反顾，称“吾愿为党人，从而贬之光矣！”后两人由同僚而结为儿女亲家。65宋人将这种不以个人利害为趋舍的交游，美其名曰“云霞之交”、“金石之交”，实在是寄托了其审美情趣的一种确切概括。

　　尊师重道，敬老优闲

　　正如李觏所指出的：“庠序讲习，以立师友”，不失为“礼之本也。”66晏殊少年得志，交游甚广，“一时名士，多出其门”。如范仲淹曾因晏殊之荐而入馆阁，范对这位小其二岁的举主终生“皆称门生”，且有诗云：“曾入黄扉陪国论，重来绛帐就师资。”67体现了一代名臣尊师重道的风范。无独有偶，王安石初仕扬州幕府，时知扬州为韩琦；后来尽管政见异趣，但韩琦卒时，王在挽诗中充满深情地写道：“幕府少年今白发，伤心无路送灵輀”。68可见范仲淹倡导的尊师重道精神已成为时代风尚。
　　仲淹对宋初名相王曾（978~1038）怀有高山仰止的崇敬之情。他在天禧三年（1019）为亳州从事时，尝上书时知大名府的王曾，时当河朔之游后未久。誉称其才德纯美，名扬四海。69王曾次年即除参知政事，天禧六年（1022）拜相，天圣二年（1024）成为首相，执政长达五年半，七年六月以昭应宫火灾罢相。范仲淹在天圣五年守母丧期间，经深思熟虑，撰有《上执政书》。这是仲淹最重要的政论文章之一，诚如独具慧眼的苏轼所论：“公为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。”70这不仅是他日后恪守的施政纲领，也是范改革思绪的最早兰图。王曾对这通万言书极为赏识，遂讽晏殊荐范应学士院试除馆职。在范多年浮沉下僚后终于在仕途上迈出了关键性的一步。人才的脱颖而出，除了自身的素质外，前辈的提携、荐举也是十分重要的因素。获益匪浅的范氏，不遗余力识拔、荐选人才，尤为出色。他很善于向前辈政治家学习，这一鲜为人知的交游，不失为人才培育史上的佳话。
　　仲淹对在他年青时代，帮助过他的几位师长心存感激之忱，生前音问不绝，殁后

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>