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天人感应与宋高宗、秦桧“饰太平于一隅” |
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时间：2009-7-24 13:51:21 来源：不详
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之人，昨在京日，差医官诊视，给散夏药。”表明在上奏时，根本不愿承认行都发生了瘟
疫，只是建议按旧例散发暑药。按照古代五行说的分类，瘟疫也是属于水失其性，故为秦
桧所忌讳。
２
虔州发生兵变，另一说是衢州发生饥民暴动，秦桧瞒昧不奏，时为普安郡王的宋孝宗
向宋高宗报告此事。秦桧因此怀恨在心，就找了另外一个理由，给普安郡王追扣俸禄，以
为报复。
以上三类事情，前两类可说是报喜，后一类可说是报忧。可知报喜不报忧此种腐恶政
风，源远流长，当然，宋高宗和秦桧也绝非是始作俑者。
古书上使用诸如盛世、衰世、治世、乱世之类词汇颇多。如《荀子·大略》说：“故
义胜利者为治世，利克义者为乱世。”这是以古时义利之辨为标准的。如究其规范，盛世
大致可有四条标准：一是吏治清明，贪官污吏稀少；二是百姓安居乐业；三是社会犯罪率
低，按《资治通鉴》卷１９３载，唐贞观四年（公元６３０）时，“天下大稔”，“终岁
断死刑才二十九人”，百姓“外户不闭”，即所谓夜不闭户，路不拾遗；四是容纳和欢迎
直言。这四条标准当然是互相关连，互为因果的。
最后一条标准，归根结蒂，是统治自信心的表现。唐太宗留下了“主圣臣直”的典故。
《旧唐书》卷７７《柳传》记载，吴王李恪“好畋猎，损居人”，侍御史柳“奏弹之”，
连带批评唐太宗“畋猎”。唐太宗“大怒，拂衣而入”。后来又单独召见柳，说：“何
得逆折我？”柳说：“臣闻主圣臣直，陛下仁明，臣敢不尽愚直。”唐太宗“意乃解”。
唐太宗作为专制君主，终究能够承认刺耳直言的重要性，有时还能主动引导臣僚进直言，
这在秦汉以下二千余年的专制帝君中，堪称千古一帝。“主圣臣直”固然也是言事技巧，
更说中了最高权力未能被有效制约的专制时代的谏诤的关键。主圣方能臣直，主不圣，就
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