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中国西部与秦的统一 |
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时间：2009-7-24 13:52:40 来源：不详
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，发展文化。因此，这一时期是西部发展史上的重要的里程碑，也是西部大发展的辉煌时期。第四个时期是唐以后。随着生产力的发展，技术的进步，东部及南部利用沿海之便，向外发展，经济开始繁荣。加之，中国政治中心的东移南迁，西部的发展变得步履缓慢，经济与文化均落后于东南。即使如此，唐以后的各王朝注意着西部。宋太祖曾说：“终当居长安耳” [14] 。宋在西安设永兴军路，作为对西夏战争的补给中心。元代元世祖忽必烈将他的儿子芒哥剌封为安西王，府城在西安。明代在西安封有秦王，为朱元璋的次子。清朝驻西安的总督管理着陕西三边四川的军务。所谓安西云云，仍是说明西部在其王朝中不可忽视的地位。
时序进入到20世纪的最后一年，西部大开发的热浪一阵一阵扑面而来。这是在东南大发展以后中国的经济发展的又一个新的战略部署，随着西部的发展将带动的是全国的经济腾飞和文化发展。
这次的西部开发同样是政府行为。但是，它同司马迁时代的汉政府对西部的开发和司马迁以后的唐政府对西部的开发，是中国历史上对西部开发的继续和发展。我们不能割断历史。有论者说西部开发是“前无古人”的事业 [16]，并不完全正确。但是 ，这次的西部开发无论从目的、规模、政府重视，均与汉唐有本质不同。这次的开发，目的更明确、规模更宏伟、政府更重视，所以方法更得当，步骤更坚实，措施更得力，重点更突出。所以说，它是对历史上的西部开发的继承，又是划时代的发展。
西部开发从现象上看是个经济问题，但从实质上讲它是个系统工程。西部开发的过程，必然是政治、经济、文化的全面律动。西部开发的结果，又必然是西部在政治、经济、文化上全面发展后带来一个新西部。
现在是过去的结果，将来是现在的发展。西部的过去，厚厚的历史积淀，源远的文化流长，汇集成的人文遗产，在西部开发中是一笔丰厚的取之不尽用之不竭常用常新的无形资产。有的人总将这些历史遗产归之于包袱，如云“传统文化积淀太厚”等，“是阻碍我们走向现代化的致命桎梏” [16]。这是只见其害，不见其利。 司马迁正是总结了西部的自然、历史、人文遗产，才提出了“收功实”这一著名论断。这是他的过人识见。
历史留给西部人丰厚的遗产。第一批被联合国教科文组织批准的五处世界遗产中，西部有两处，还不算约有一半在西部的长城。迄今27处世界遗产中西部有9处，还不算长城。今后还会有一些遗产被列入世界遗产名录。这些文化遗产，必然会在西部开发中发挥重大作用。正如孙家正所说的：“在开发西部经济的过程中，利用丰厚的文化资源振兴西部文化，对我们来说是繁重的任务” [17]。这也说明了开发西部不纯粹是经济行为 。它是一项系统的包括经济在内的多元律动。
文化本身有服务经济发展的内容，同时更有促进经济发展的作用。发展经济是人去干的，是人的社会行为在起作用。“文化就是那种在一个集团或一个社会的不同成员中反复发生的行为模式” [18]。这种行为模式对社会(包括经济)的发展起着重要的 作用。文化行为的群体性与规则性，制约着人们行为的意向，在社会生活中产生作用。
西部的文化积淀，不管是悠久的历史，源远流长的文化，丰富多彩的文物遗址，多姿多彩的民风民俗，雄浑奇伟的自然景观，总体来说，都是中国的传统文化。中国传统文化中“天行健，君子当自强不息”、愚公移山、夸父逐日、精卫填海、神农尝百草、黄帝重发明(重视人才)等奋斗、创造精神和追求真理不怕强暴的精神，以及永不满足刻意进取的精神，追求民主自由平等的精神，被认为是民族精神。这些精神不但在西部的传统文化中都有反映，有些本身就是西部的产物，例如， 周易中的自强不息思想。而易是伏羲、周文王的专利，天水市北道区三阳川有卦台山，为伏羲画卦处。
这些丰富的文化遗存，它的价值首先在于精神方面。它是团结人民的精神力量，又是鼓舞激励人民的思想武器，又是升华人的心灵重塑人的思想的重要资源。它可以教育子孙后代，认识中华民族勤劳勇敢、坚忍不拔、艰苦奋斗开拓进取的光辉历史，继承和发扬民族的优秀传统。增强民族自信心和自豪感。发挥它的爱国主义教育作用，对于培养中华民族一代新人，具有重要的现实意义。
这些丰富的文化遗存是历史文化的载体，是历史研究的第一手资料，是科学发明和文艺创作的重要借鉴与资源，对于建设具有中国特色的社会主义的学术、科技、文化有着重要的意义。没有传统的文化，便没有文化的传统。离开了历史文化遗产，便不会有今天的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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