|
张守节《正义》引《括地志》云：
大梓树在岐州陈仓县南十里仓山上。《录异传》云：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出，故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”
张守节按：“今俗画青牛障是。”其实，也有可能《录异传》的这段文字为张守节《正义》直接引录，而并非由《括地志》转引，如此，则应当读作：
《括地志》云：“大梓树在岐州陈仓县南十里仓山上。”《录异传》云：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘秦若使人被发，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其官伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。其后牛出丰水中，使骑击之，不胜。有骑堕地复上，发解，牛畏之，入不出，故置髦头。汉、魏、晋因之。武都郡立怒特祠，是大梓牛神也。”
这样断读，并不影响我们对文意的理解。
对于这一“大梓牛神”的传说，可以进行神话学的分析，文化象征意义的分析。其内容告诉我们，已经进入农耕经济阶段的秦人，在其文化的深层结构中，对于以往所熟悉的林业、牧业和田猎生活，依然保留着长久的怀念。（注：《华阳国志·蜀志》说，“（蜀人）乃嘲秦人曰：‘东方牧犊儿。’秦人笑之，曰：‘吾虽牧犊，当得蜀也。’”可知秦的国际形象长期未能洗刷畜牧文化色彩，而秦人内心亦并不以“牧犊”为耻。）
自雍徙都咸阳：从农耕区的边缘到农耕区的中心
自“武公卒，葬雍平阳”，以及“德公元年，初居雍城大郑宫”，又“卜居雍，后子孙饮马于河”（注：《史记·秦本纪》。）之后，雍城成为秦的行政中心。建都于雍的秦国，已经明确将东进作为发展方向。雍城是生态条件十分适合农耕发展的富庶地区，距离周人早期经营农耕，创造农业奇迹的所谓“周原膴膴”（注：《诗·大雅·》。）中心地域，东西不过咫尺。而许多学者是将其归入广义的“周原”的范围之内的。（注：史念海：《周原的变迁》，《河山集》二集，三联书店，1981年5月，第214-231页；《周原的历史地理与周原考古》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）1978年2期，收入《河山集》三集，人民出版社，1988年1月，第357-373页。林剑鸣先生也明确说，“雍位于湋河上游的雍水附近，这里是周原最富庶的地区。《秦史稿》，上海人民出版社，1981年2月，第43页。）
秦人东向发展的历史进程，是以军事方式推进的。从秦穆公发起对晋国的战争，又“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，到“献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地”，至于秦孝公时，“十年，卫鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。”（注：《史记·秦本纪》。）秦国以战争手段力克强敌，艰难发展，逐步扩张疆土。
还应当看到，在这一历史阶段，在与敌国进行持续的战争的同时，秦人又进行着与自然的持续的战争。
秦人由于从畜牧业经济中脱生不久，在文化传统方面还保留有许多旧时礼俗，于是被中原人仍然看作“夷翟”、“戎翟”。《史记·秦本纪》说，秦孝公以前，“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”，秦人以为“诸侯卑秦，丑莫大焉”。《六国年表》还写道：“秦杂戎翟之俗”，“秦之德义不如鲁卫之暴戾。”（注：《史记·六国年表》。）
不过，以雍城为中心的秦国，实际上已经在农业经济的轨道上平稳运行了相当长的时间，并且取得了引人注目的成就。
雍城出土的铁制农具，是迄今所知我国发现最为集中的早期铁农具。（注：王学理、尚志儒、呼林贵等：《秦物质文化史》，三秦出版社，1994年6月，第10-12页。）
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
