独有偶，据史籍记载，在西周初期也曾推行类似于“勿扰”“狱市”的政策。《尚书．立政》载：“文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。……相我受民，和我庶狱庶慎，时则勿有间之……继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，帷正是义之。……今文子文孙，孺子王矣!其勿误于庶狱，帷有司之牧夫。”《立政篇》是周公旦对成王的诰词，主要是阐述治政的法则。周公旦东征胜利后，周王朝的首要任务是健全官制，恢复发展社会经济，以求长治久安。在诰词中周公旦反复告诫成王，要象文王那样选拔有德行的人担任各部门的官吏，而不亲自兼管各种教令，不去过问各种狱讼案件，让各部门主管官员能够各司其职，行使其权力。同时希望成王能象武王那样，即位后就谋求顺从文王宽容的美德。在这篇诰词中，周公旦提出了“勿间”官吏治狱的主张，即要求文王的子孙们不要代替主管官员去处理各种狱讼案件。可见“勿间”官吏治狱和“勿扰”“狱市”(或“市狱”)是有相似之处的。
综上所述，“狱市”或“市狱”应是一个不可分割的名词，它是指具有司法权的市场管理机构，而不能把“狱”和“市”分开来理解。
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[1] 陈直：《汉书新证》，天津人民出版社1979年版，第261页。
[2] 李根蟠：《汉代的“大市”和“狱市”——对陈直〈汉书新证〉两则论述的商榷》，《中国社会经济史研究》2002年第1期。
[3] 陆宗达：《训诂简论》，北京出版社2002年版，第135—136页。
[4] 李根蟠：《汉代的“大市”和“狱市”——对陈直<汉书新证>两则论述的商榷》，《中国社会经济史研究》2002年第l期。
[5] 《汉书》卷48《贾谊传》。
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