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“炎黄大战”的考古学研
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“炎黄大战”的考古学研究(30-35)

时间:2009-7-24 13:55:00  来源:不详
、彩陶纹饰等多方面对两类型作了比较分析,以至认为“大河村类型和后岗类型的关系比仰韶文化其他任何类型的关系都密切。大河村类型就是后岗类型的主要继承者”(丁清贤《仰韶文化后岗类型的来龙去脉》,《中原文物》1981年第3期)。很可能蚩尤裔九黎集团在后岗类型晚期或是后岗类型从豫北冀南撤离南下时即有一支分化出来而滞留豫中为“颛顼”所用,这便是最早的“祝融”,而“共工”又从蚩尤裔、祝融族中分化出来,既不南下长江流域,也不愿去为“颛顼”效力,而仍然坚守在豫北冀南后来又汇合钓鱼台类型中的炎帝后裔组成了古史传说中的共工族,所以古史传说中说祝融、共工都是炎帝后裔而且“祝融降处于江水,生共工”。祝融族因为效力于颛顼,无论是否自愿,都不便再奉蚩尤为祖,所以祝融的谱系直接上溯至炎帝。也有可能作为九黎集团支系的祝融族原本与蚩尤族关系较远,在黄帝杀蚩尤时与蚩尤族并肩作战而后又一同逃至豫北冀南,后来的分化便在情理之中。如据《海内经》,后一种情形的可能性较大,即祝融、共工与蚩尤族的关系原本较远。
  后岗类型还分布到山东境内。据张忠培、乔梁先生研究,在大汶口文化遗址、北辛遗址,“后岗一期文化”存在于北辛文化与大汶口文化之间,而且“年代跨度可能较大”。这说明后岗类型在一些地方战胜了土著的东夷文化,获得了生存和发展的空间。这个事实正应该是“蚩尤伐空桑”神话的来源(“空桑”之地曲阜正在大汶口与北辛之间),也应该是“命蚩尤于宇少昊”(《逸周书·尝麦》)这种说法产生的原因。不仅如此,远在胶东的福山丘家庄遗址,其第一期遗存也基本上属后岗一期文化(张忠培、乔梁《后岗一期文化研究》,《考古学报》1992年第3期),说明蚩尤裔的发展在山东并不仅仅局限于西部或西北部,而胶东半岛南端有一串很集中的地名姜山、姜家坡、姜庄,是否与蚩尤裔、炎帝裔的分布有关,是很可以考究一番的。这样看来,大汶口文化的来源显然也有蚩尤文化,而东汉画象砖上作牛首的蚩尤象,顶上饰一心形(与牛角又构成火纹“  ”形状,象征大火、心宿),上面单腿站立一只凤鸟(王大有著《中华龙种文化》99页图25,中国社会出版社2000年5月第1版)也就有了合理的解释和文化源头,即蚩尤裔与土著的东夷文化有了融合,信仰上有一些改变。从大河村类型晚期及郑州西山古城的兴废来看,进入山东境内的后岗一期文化也可能有“祝融族”。距今5800—5500年间,仰韶文化庙底沟类型、大河村类型中期对东方的传播和影响达到高峰(如果说《盐铁论·结和篇》“黄帝战涿鹿,杀两峄、蚩尤而为帝”有所本的话,那么它可能是与这段历史文化有关,因为这时鲁境既有蚩尤、少昊,也可能有太昊后裔,大汶口文化墓葬龟甲及獐牙器即与太昊文化贾湖遗存有渊源关系,但“涿鹿”却不在鲁、豫之境)。距今5500年以降,“分布于豫中地区的仰韶文化大河村类型中,来自东方大汶口文化的因素逐渐增多”,其“早期遗存中的大汶口文化因素已有一定数量,但少见与原产地完全相同的文化现象,而多数是经过一定程度的改造,但仍明显保留原有风格。反映在陶器上主要有鼎、壶、豆、杯等器类”(栾丰实《仰韶时代东方和中原的关系》,《考古》1996年第4期)。如果颛顼时代大河村类型中期文化已有“祝融”黎,距今5500年开始西向影响大河村类型的大汶口人也主要是“祝融”黎,而二者又有共同的根源和祖先即蚩尤、炎帝,那么这两种势力会合后“祝融”的势力大增,大河村遗址第三期与第二期之间的变异、秦王寨类型祝融文化的产生、西山古城的兴建或许与此相关。古史资料说:“及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓‘绝地天通’”(《国语·楚语下》)。炎帝、蚩尤、九黎族长于天文观测,大量的天文历法资料已见于半坡类型和西水坡遗址,它们代表着那个时代最高的天文学成就。所谓“九黎乱德”乃是九黎族不听从和服从少昊部的统一领导和颁历了。颛顼虽然重新将九黎族的天文观测活动纳入“秩序”之中,但显然由于九黎族势力的增长、颛顼势力的衰退,九黎族又一次“乱德”了,此即秦王寨类型祝融文化的兴起。
  张翔宇先生研究认为大汶口人的西进“首先沿颖水、涡河到达豫东,而后则主要沿颖水及其支流贾鲁河到达豫中的平顶山、许昌、郑州地区,继而西进到达豫西的伊、洛河流域。另外,部分大汶口人可能沿淮河到达信阳、新蔡、南阳等地区”,而西进的年代大体在公元前三千一二百年至公元前二千六七百年间(张翔宇《中原地区大汶口文化因素浅析》,《华夏考古》2003年第4期)。据有关报道,西山古城始建于西山遗址二期偏晚阶段,废弃于西山三期晚段,其绝对年代约距今5300—4800年(国家文物局考古领队学习班《郑州西山仰韶时代城的发掘》,《文物》1999年第7期;张玉石、杨肇清《新石器考古重大发现——郑州西山晚期遗址面世》,

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