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道家思想和冷战后的中国外交 |
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时间：2009-7-24 13:56:31 来源：不详
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性也会随之失衡或发生变化。这种生态学强调，人及其人的生活也包含在生态的循环之中，而且社会结构与人类之网的相互作用也是一个由各种动态系统组成的复杂网络。现代生态学关于人与自然的这些观念，其实老子早在2000多年前已经提出了。老子主张天人合一，人与自然是一个不可分割的整体。他指出：“道，可道，非常道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（1章，42章）因此，人与自然应当实现高度的统一，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章）。当前，环境问题在国际关系中的地位越来越突出，生态外交已成为新的外交形式。老子的生态思想对人类具有重要的警示意义。
5．自然无为的思想。无为是老子外交思想的核心，是他的哲学思想在政治上的应用。他提出：“爱民治国，能无为乎？”（10章）。老子的无为思想，从字面上理解，就是不要做的意思。但是，老子的这个思想决不仅仅是消极的无所作为，它具有十分积极和深刻的内容。首先，老子的“无为”讲的是自然无为，也就是要顺应自然，符合自然的要求，而不能违背自然规律，任意胡为。例如老子说：“道法自然，”“知常曰明，不知常，妄作凶。”“以辅万物之自然而不敢为”。（25，16，64章）从这个方面理解，老子的无为思想，隐含着对国际现状的承认，即使它是不合理的，也不要妄用人力去改变它，因为“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失”（48，64章）。其次，老子的无为是“为无为”和“无为而无不为。”“道常，无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”（37章）。“上德无为而无不为，下德为之而有不为”（38章）“为无为，则无不治”（3章）。因此，老子的思想是要用“无为”的态度去为。比如，他提出：“为而不恃”，“为而不争”，应当按照客观规律去为，在顺应自然规律的前提下去充分发挥人的主观能动性，以争取一个对自己更加有利的国际环境。
6．柔弱胜刚强的思想。从自然无为的思想出发，老子又提出了“柔弱胜刚强”外交战略和策略。他说：“弱者道之用”（40章）。“守柔曰强”，“人之生也弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，“天下之至柔，驰聘天下之至坚”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”（52，76，78章）。“柔弱胜刚强，”“天下莫不之知，莫能行”（36，78章）。所以，自然的规律是“弱之胜强，柔之胜刚”（78章）。但是，如何才能做到“柔弱胜刚强”呢？老子提出了几个办法：一是不敢为天下先。他写到：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长”（67章）。第二个办法是知雄守雌，韬光养晦。为了达到以柔克刚的目的，老子提出：必须“知其雄，守其雌，为天下峪。......知其白，守其黑，为天下式......知其荣，守其辱，为天下谷”（28章）。这是一种比较积极主动的政治策略，实际上是以退为进，以守为攻。依此，老子还提出了“欲取姑与”的策略思想。他说：“将欲缩之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲发之，必先兴之。将欲夺之，必固与之”（36章）。第三个办法是处下不争。老子云：“上善若水，水善利万物而‘不争’，处众人所恶，故几于道......夫唯‘不争’，故无尤”（8章）。圣人“以其不争，故天下莫能与之争”（66章）。“勇于敢则杀，勇于不敢则活......天之道，‘不争’而善胜”（73）。
老子的外交思想的主要特点是正题反作，其中包含了许多丰富而深刻的智慧，对于中国的社会发展和外交的影响也是巨大的。首先，老子的思想是和平的，是合于王道的思想，他主张不争，无为，以及“不以兵强天下”，是很宝贵的。其次，老子思想是弱者的生存战略。在国家国力不够强大的时候，需要韬光养晦，等待时机。第三，老子的思想确实异于常人，如提出以柔弱胜刚强；内圣外王，采内向之努力等，均是超常之智慧。当然，道家思想也有消极方面，如易使人走向消极，不求进取；老子的以柔克刚，内含杀机。清代学者魏源讲：“阴之道虽柔，而其机则杀”。 二、道家思想与冷战后的中国外交
当代中国外交尤其是冷战后的中国外交或外交政策，体现了道家外交思想的深刻影响。邓小平是当代中国外交的总设计师，他的哲学思想和外交思想，是以实事求是为基本特色的。与毛泽东时代注重意识形态的革命外交不同，邓小平时上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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