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倭国留学生在大唐帝国 |
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时间：2009-7-24 13:56:43 来源：不详
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提过这些倭奴留学生，当时我的映象大唐就是大唐，果然厉害，你看看，这些倭奴万里挑一的精英，在国内都是神俊一时的人物，到了大唐容易，学到了不少窍门和专利，带着书啊、工具、礼法、法律、围棋、酱油什么的，想回倭奴，离开唐朝的时候，嘿嘿，几个名人，那一个不是如同死里逃生一样，偷偷坐船，还被逮捕，风吹浪打，一次回不去，还几次，据说有个糟老头死都没回去。不从渤海湾坐船，绕道南方，又没飞机，走了半个中国，到了福建。坐船月余，才回了倭国，辛苦啊。说明什么呢，说明我大唐对奸人贼子早有防范之心，不像现在，反而越活越回去了，自己糊弄自己，几个胖记者或几个联合国干事一吹，什么都死扛硬撑着，受罪不讨好。
如今中华大好儿女，一点警惕之心都没有，那么容易被他们钻了空子，腐蚀了下一代。我要找资料，证明我们的祖先远见卓识，同时狠批揭发帝国主义新动向，天日昭昭，虽然回忆已经褪色，旧书被老婆垫箱底，我在网上找。
先说说当时历史简要情况，也就是唐朝当时的“战情汇报”。第一，唐朝国家统一，国力强盛，经济繁荣，文化昌盛，是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家。伊斯兰教创始人穆罕默德勉励其弟子“学问虽远在中国，亦当求之”。倭奴人民更是“对中国文化无限向往”，希望“过像汉人那样灿烂的文化生活”。第二，唐朝对外政策开明，对“远夷”不歧视。唐太宗认为自己对华夷是一视同仁的。唐朝有少数民族官员，甚至有相当数量的外国官员。第三，唐朝对以汉文化为主的中国传统文化高度自信。唐朝对外来文化、艺术，毫无恐惧感，而采取“开放”政策。它采纳、吸收有益的外来文化，对之进行改造，使之成为中华文化的一部分。与此同时，向外大力宣传和输出唐文化，影响亚非乃至世界各国文化。
唐朝坚信“盛世无忌”。中华传统文化有吸收、改造外来文化的巨大功能，而毫不惧怕外来文化的冲击。即使如博大精深、徒众广多的佛教，在中华文化的改造下，也中国化了。好一个盛世无忌！
再看看倭奴当时情况，公元四世纪中叶大和朝廷大体上统一了倭奴列岛，矮王（倭奴国王）曾多次向中国南朝政权这使朝贡，并请求授予封号。公元五八九年，隋朝统一了中国，结束了自东汉末年以来中国近四个世纪的分裂动乱，社会经济文化迅速发展。当时倭奴正是圣德太子摄政，他励精图治，锐意改革。为了直接吸取中国的先进文化，先后向中国派出了四次遣隋使（公元六○○年、六○七年、六○八年、六一四年），这是中国和倭奴作为两个统一国家正式交往的开始，也是倭奴统治者采取主助积极态度，派遣大型文化使团直接吸收中国先进文明的开端。
六二三年。遣隋留学僧惠齐、惠日等人在留学中国多年后回国，同天皇报告大唐国是法律制度最完备的国家．建议派使节赴唐学习。为了实现更加直接有效地学习唐朝先进制度和文化的目的，倭奴政府决定组织大型遣唐使团、派遣优秀人物为使臣，并携带留学生、留学僧去中国。
初期：公元六三○年至六六九年，共任命七次。使团规模较小，船只一、二艘，成员一、二百。航线走沿朝鲜半岛沿岸的北路，目的主要是为了学习唐朝的制度。中期：公元七○二年至七五二年，是极盛时期，共任命成行四次。使团规模扩大，每次达五百多人，分乘四舶，收获成果也最大。航线大多是经南方诸岛的南岛路。为了全面深入学习盛唐文明，实现全盘唐化，有大批留学生、留学僧长期留唐。后期：公元七五九年至八七四年，是渐衰期，共任命九次实际成行仅六次。此期唐朝经安史之乱逐渐衰败，因此倭奴学习唐朝的热上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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