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倭国留学生在大唐帝国 |
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时间：2009-7-24 13:56:43 来源：不详
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多年，回去后也没个政审，就又让他当官。这也是被迫害？我这不是自个给自个添堵吗？换人，换人，我记得有倭奴僧人因为要回国被囚禁过，虽然我汉学功底比不上军坛的诛文丑遍照金刚，但是记忆力总比老椭圆地球好一点吧？肯定有。 十六岁到了大唐美丽合众国，按说应该唐化了不是，四十年后这老酸菜邦子还要回去，一根宝剑就把吾家右丞打发了，还让我的偶像太白公哭那么一回。在越南与组织上失散多年，回去后也没个政审，就又让他当官。这也是被迫害？我这不是自个给自个添堵吗？换人，换人，我记得有倭奴僧人因为要回国被囚禁过，虽然我汉学功底比不上军坛的诛文丑遍照金刚，但是记忆力总比老椭圆地球好一点吧？肯定有。
在这呢：唐玄宗崇扬道教、贬抑佛教，佛教在激烈的斗争中已经居于下风，作为佛教中律宗后起之秀的鉴真和尚当然不会向道教屈尊。因而他接受了荣睿和普照的邀请，决心东渡倭奴，传律授戒，弘扬佛法。当时唐律禁止僧人私渡倭奴，所以均借口是准备去天台山进香用的。不料，准备同行的僧人中有一叫如海的，因与道航意见不和，遂到官府报告，诬告道航、荣窖、普照他们是海贼。地方官立即前往搜捕，将普照、荣睿、道航等人逮捕入狱。后来经过查实，放了众僧，可是所造的船被没收了，备办的杂物还给各寺僧人，第一次东渡还没出海就破产了，荣睿和普照因是倭奴僧人，关了四个月才放出来，但他们仍然决心请鉴真东渡倭奴，所以又一次秘密到大明寺拜访鉴真。鉴真为其真情所感动，决意再次东渡。……鉴真仍不甘心，准备再次东渡时，被一越州僧人觉察。向州官告发，说倭奴僧人荣容引诱大和尚欲往倭奴国。荣睿遭到逮捕，押送长安治罪。到杭州后，荣睿患病，开释在外治疗，荣睿假装病死，潜回阿育王寺。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。……鉴真和尚看到倭奴僧人荣睿和普照为了请他东渡倭奴而不避生死，再次下决心东渡。为了避开众人的注意力，这一次鉴真派人到福州打造船只，备办物资。……天宝七年（七四八年）春，还是倭奴僧人荣睿、普照从同安郡（今安徽安庆市）到达扬州崇福寺，拜见鉴真，三人马上又着手准备东渡。当年六月，遇到狂风恶浪，在路经端州时，荣睿病死了。途中，鉴真和尚因为劳累过度，又医治不当，造成双目失明。回到扬州，仍然在准备着下一次的机会。
搞半天，这两个受囚禁的倭奴和尚是怀着崇高的为国作贡献的猎头专家来着，鉴真和尚那么大的名气，其实和海外的民运人士以及“***功”他们差不多，国内受到排挤，就拼死拼活到国外去。带走那么多知识专利产权。
比如“公元七五三年，我国唐高僧鉴真东渡倭奴将中国的制酱技术传入倭奴，教会了倭奴僧人和居民制酱。唐贞元二十年（公元八○四年），倭奴高僧空海到我国长安留学，也将中国制酱技术带回倭奴。约在公元一二○○年的倭奴镰仓时代，有一位叫觉心的倭奴高僧到中国经山寺修行，归国之前，掌握了经山寺祖传酱的技术。归国后在名叫纪州由良的地方，创立了兴国寺，并向附近的人们传授制酱技术。从此之后，经过漫长的发展时期，酱油的酿造技术在倭奴发扬光大。倭奴是目前世界上酱油酿造技术最高的国家。而我国却由于种种原因使酱油的酿造技术与之相差甚远。
搞半天，我们中国人自老祖宗开始就是老好人，盛世无忌，好大的胸怀和气派，唐朝就是唐朝。
是我们自己不争气啊。让倭奴人曾经骑在我们脖子上，把它揪下来后，居然还有好多后代子孙整天厚着面皮认贼作父，我们是怎么教的。后悔来不及了。擦干眼泪，是可忍，孰不可忍，各位观众，我们要认真研究战术战略方针，将“持久正义”反恐怖战争持久开展下去，要讲究方法，对能争取过来的尽量争取，对死心塌地的就要严厉打击，并且踏上一只大脚，让它丫的永世不得翻身。搞革命不是请客吃饭，一定要练好内功，打好基础。丹田正气长存，聪明灵活，料敌于先，胸口碎大石的花架子不要，来就来单掌开碑，双雷贯耳上一页 [1] [2] [3] [4] [5] |
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