谁知西藏地方当局仍不罢休。1948年9月20日，总统府致蒙藏委员会代电，抄送噶厦商议拘捕班禅部属及废除班禅职位与各方对班禅入藏事之态度。9月30日，陈锡璋电告蒙藏委员会：“藏方意在取消官保慈丹，只迎八宿布喇嘛一人，现正筹划派员迎接事宜”，“藏方系一面用札寺全体名义向中央纠缠，一面采取行动制造事实，若中央允将官保慈丹送藏而不派大员莅临，固属如愿以偿，否则或将制造空气，谓中央将官保慈丹扣留不放，班禅不宜久阙等等论调，而谋拥举其已迎至拉萨之八宿布喇嘛为正身，以遂私图”。为此，蒙藏委员会于10月12日致呈蒋介石，再度拟定办理班禅转世办法事宜。一、电达西藏达赖及摄政暨电复札什伦布寺……非依照旧例由中央主持办理，不足以服人心而昭大信。希西藏当局迅将班禅呼毕勒罕掣签日期择定，呈报中央，以便由中央明令特派大员会同西藏宗教首领主持办理掣签及坐床事宜，一面由中央派员率同后藏迎佛及送佛人员护送灵童入藏。二、电令本会驻藏办事处转达西藏政府，中央对班禅转世事，一切均依照旧例办理，绝无派兵护送之意。三、电达西宁马主席就近向班禅堪布会议厅及后藏迎灵童代表王乐阶等双方劝导，务必仰体中央爱护西藏之旨，遵照中央宣示之方针，协商解决，以免引起纠纷。并于当日致达赖喇嘛、摄政打札、噶厦等，重申班禅转世办法。（25）

　　同时，乘王乐阶来京之际，蒙藏委员会向他详申了中央政府处理班禅转世的方针和方法。拟办法如下：（一）在西宁灵童未启行前，中央先行颁布特派蒙藏委员会委员长许世英会同西藏摄政打札班第达主持第十辈班禅尔德尼转世事宜之明令。（二）西宁灵童入藏，中央决不派遣军队，仅由青海省政府派员一人代表本会护送，以壮行色。现时留青之班禅堪布会议厅人员，如愿随同陪送入藏，中央与西藏均应予以便利。（三）灵童抵藏征认时，如照前辈班禅旧例办理，则于大昭寺释迦佛前诵经后，由中央所派人员掣签决定；如果执事等认为官保慈丹灵童灵异昭著，亦可援照现辈达赖办法，由执事将灵异情形报由中央所派人员转呈总统免予掣签，明令指定为班禅正身，再由中央所派人员依例照料坐床。上述三条办法于１１月２９日转电摄政达札。

　　电报去后，西藏地方政府于1948年藏历十月十三日电复。提出：（一）灵童迎到拉萨后，由达赖喇嘛亲自主持诵经祝祷，由摄政打札呼图克图“亲手捧持桑打虔求”，决定正身。虔求桑打时，驻藏办事处处长亦可参加。（二）灵童入藏由西藏政府派员迎接保护，中央不必派军队护送，仅由青海省政府派一人为代表即可。（三）“班禅转世征认时，由中央照旧例金瓶掣签决定办法，不合西藏人众之意”，崐应由打札摄政虔求桑打决定，然后由西藏政府在扎什伦布寺照料坐床。〔26〕

　　噶厦这封复电，与中央政府决定的办法，有以下几点不同和相悖之处：（一）原电所说“虔求桑打”（桑打即卜卦之意）决定正身的办法，不仅与西藏当局以前所提的拈阄方法已有不同，更与金瓶掣签作法大相径庭。（二）虔求桑打由打札摄政亲手捧持，驻藏办事处处长参加亦可，与中央所定由中央派员掣签办法显有违背。（三）对中央派员护送灵童入藏一节，原电文字含意模棱两可。（四）对于中央明令由蒙藏委员会委员长会同西藏宗教首领主持班禅转世及坐床典礼一节，原电避而不提是否遵办，而谓“由藏政府在扎什伦布本寺，依例吉庆，照料坐床”，实即拒绝由中央主持转世坐床。蒙藏委员会收到复电后，复于12月25日致电打札摄政：告以噶厦所拟办法与旧例不符，仍希望“查照本会戌艳电所定原则，再交噶厦复议”，但以后则未接复电。〔27〕

　　可是，就在此时，西藏政府却派员前往昌都，拟将在八宿寻得的灵童拉玛迎赴拉萨，径自认定为班禅呼毕勒罕，并举行坐床典礼。至此，已经不难看出，西藏当局已经决定放弃迎接青海灵童官保慈丹入藏之意图，而置班禅堪布会议厅于不顾，西藏政府拒绝中央主持班禅转世之意，已显露无遗，昭然若揭。

　　八、国民政府特准官保慈丹为第十世班禅尔德尼
　　班禅转世灵童认定事宜迟迟未决，早已引起宗教界人士和有关团体的关注。他们纷纷致电蒙藏委员会，要求中央政府及早明定官保慈丹为十世班禅转世正身。

　　1949年4月2日，青海塔尔寺

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页