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汉武故事与道德建设 |
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时间：2009-7-24 13:57:46 来源：不详
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济。
这样，就既不可疏失对革命信仰的宣传与发扬，又不可忘记执政信仰的及时确立，不可将革命信仰取代执政信仰，将完整的政治信仰建设搁浅于途中。革命信仰的主题是“王侯将相宁有种乎”，“造反有理”，“革命有功”，这是一个“打”天下与“解构”世界的哲学。执政信仰的主题是崇德爱人、经世济民、富国强兵，这是一个坐天下与“建设”世界的哲学。时代变迁，单边式地以革命信仰作唯一支柱，可能出现思想的错位与理论的“失语”。
政治信仰建设的同时，要切实投入伦理信仰建设的工程。伦理信仰表达国家的精神秩序，个人的生活准则、社会的价值判断。这是须臾不可离开的精神世界，离开了，就不会有良好的社会秩序，就不会有清正的官风吏治，就不会有文明的民风世俗。这个社会将找不到一个稳定的精神承载，腐败公行于官场，贪欲横行于市场。
信仰的重要资源来自“民族”。近百年来，中国知识界热衷于“解构”，批判主义总占话语主权，建设主义总处边缘地位。将先贤丑陋化，将列祖脸谱化，成为知识界竞相为之的时尚。为此，常被窃笑于同是“儒家国家”，而早已进入“列强”的日韩诸国。
“祭黄陵”由游艺明星“主祭”，成了“追星活动”，人们联想的不是肃穆的祭祀，而是滑稽“可爱”的做秀，其结果“人群骚动，不了了之”。其后，各知名媒体笑作一团，跟踪报道，为十三亿人口的饭桌赶制一道助侃佐料。
中国人不是没有信仰，仅在于伦理与民族信仰的荒缺。中国人不是不知道后两个信仰的重要，而在于我们天生大概都是思想劳作的“左撇子”，最喜欢做德里达们的私淑弟子，解构的事儿最顺手，换过来不容易。
假如中国的信仰建设不依革命信仰-执政信仰-伦理信仰-民族信仰，逐次推进；假如中国人的精神排序，首为家族，次为民族；假如中国的信仰世界找不到民族精神的载体，中国的道德软实力将下降至世界的尾数。未来的中国不是“强大”而是“弱大”，缘疆土与人口为“大”，因实力与精神而“弱”。就是这个原因，中国人才着急地张望：精神耘垦的春花秋实，道德境域的水木清华。
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