【内容提要】《狮子和大雁》是维吾尔族民间流行的动物故事之一，与印度佛本生故事《慧鸟本生》情节相同，惟有表述方式略有不同，说明应是受其影响而产生的。尽管在现存的回鹘文佛典残卷中还找不到《慧鸟本生》被译为回鹘文的直接证据，但从敦煌、吐鲁番等地出土的为数丰富的回鹘文佛本生故事残卷看，印度佛本生故事在维吾尔族中的流传是相当广泛的，《慧鸟本生》即使没有被译为回鹘文，那也肯定以口头方式在维吾尔族中流行过，从而对其民间文学产生影响。

【关键词】民间文学 佛本生故事 维吾尔族 印度 回鹘文

维吾尔族古称回鹘，是我国西北地区历史悠久、文化昌盛的民族之一，有着水平较高的文学成就，其中最为我们熟知的就是那些富有维吾尔民族特色而又极为诙谐幽默的民间故事，如阿凡提的故事、毛拉则丁的故事、赛莱恰康的故事、寓言故事、动物故事等。本文所述的《狮子和大雁》就是维吾尔族中较为流行的动物故事之一。不过，本文的目的不是论述这一故事的艺术特色，而是如副标题所言，旨在通过这一例证来探讨印度佛本生故事对维吾尔民间文学的影响，因为同样的故事在印度佛教典籍中早有流传。
佛本生故事，梵文、巴利文均作Jātaka，记述的是释迦牟尼累世修行的行业。古代印度相信生死轮回。不论人或动物，只要降生，就必有所为，或善或恶，不出二途。有因即有果，这就决定了它们转生的好坏。如此轮回，永不止息。释迦牟尼在成佛之前，只是一个菩萨，未跳出轮回的圈子，故必须经过无数次的转生，才能成佛。[1]他在前生为菩萨时，曾经是国王、王子、长者、贤士、善神、天人，甚或是动物中的狮子、猕猴、大象、羚羊、兔子、狼、狗、猪、鹿及空中的啄木鸟、乌鸦、兀鹰、鹌鹑和水中的鱼、蟹、乌龟、鳄鱼等，经过无数次的善行转世，最后才成为佛。这些故事原以神话、童话、寓言、传说等形式在南亚诸地传播，后经过佛教徒的加工，增添了相应的宗教色彩，并将其附会到释迦牟尼的身上。佛教徒创造的佛本生故事数量十分巨大，在《撰集百缘经》、《六度经》、《贤愚经》、《菩萨本行经》、《佛本生经》、《佛报恩经》、《杂宝藏经》等诸多经典中都可看到，而且相当集中。这些经典都已被译成汉文，故而在中土广为流传，相反收集这种故事最为集中的巴利文《佛本生故事》却一直无汉译本行世。[2]本文所述的《慧鸟本生》，即为巴利文《佛本生故事》之第308个故事。季羡林先生曾以巴利文本为依据，将《慧鸟本生》译为汉文。[3]读其译文，我们发现，其内容竟与维吾尔族民间流行的动物故事《狮子和大雁》[4]惊人地相似。为了能通过相互比较更具体、清晰地展示二者间存在的异同，兹移录其全文如下。

   《慧鸟本生》 《狮子和大雁》
古时候，当跋罗哈摩达王子在波罗旎斯国内治世的时候，菩萨生在雪山边国，为啄木鸟。
有一个狮子吃肉，把骨头卡在嗓子里。嗓子肿起来，不能再吃东西，而且痛得难忍。狮子偷了鱼夫的一条鱼，急急忙忙往肚子吞咽时，一根鱼刺卡在嗓子里，吐也吐不出，咽又咽不下，越弄嗓子越痛，最后出血了。
狮子没办法，只好四处奔跑，寻找医生。
这个鸟出来寻食的时候，落在一条枝上，看到他，便问道：“朋友，你有什么痛苦么？”他说了这件事，路上，狮子碰到一只大雁，求道：“大雁兄弟，麻烦你把我的病治一下，我决忘不了你的好处。”
“阁下”，大雁又惊又怕地说：“

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