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从《慧鸟本生》到《狮子和大雁》—印度佛本生故事影响维吾尔民间文学之一例 |
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时间：2009-7-24 13:48:43 来源：不详
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. 1-29, Berlin, 1971-1972; P. Zieme, Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren. Berliner TurfantexteXIII, pp.38-48. Berlin 1985.
[14]茨默著，桂林、杨富学译《回鹘板刻佛本生故事变相》，《敦煌学辑刊》2000年第1期，第138页。
[15]D. Maue, Alttürkische Handschriften, Teil 1: Dokumente in Brahmī und Tibetischer Schrift, pp.80-86, Stuttgart 1996.
[16]D. Maue, Alttürkische Handschriften, Teil 1: Dokumente in Brahmī und Tibetischer Schrif pp. 86-114.t, Stuttgart 1996,
[17] G. Ehlers, Ein alttürkisches Fragment zur Erzählung vom Töpfer, Ural-Altaische JahrbücherN. F. 2, pp. 175-185, 1982.
[18] P. Zieme, Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren. Berliner Turfantexte XIII, pp.33-34. Berlin 1985.
[19]杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第183～199页，甘肃文化出版社，1995年。
[20]关于敦煌莫高窟藏经洞的封闭时间，国内外学界存在着多种不同的说法，但一般都认为其时当在1002年之后至11世纪70年代以前。参见杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，第3～5页，甘肃文化出版社，1995年；荣新江《敦煌藏经洞的性质及其封闭原因》，《敦煌吐鲁番研究》第2卷，第37～39页，北京大学出版社，1997年；刘进宝《敦煌学通论》，第174～176页，甘肃教育出版社，2002年上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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