因为要变革这中国祖传的圣贤之道，确是一种痛苦。昔日的辉煌，天朝上国的架子，成为人们心理上的沉重负担。承认外夷的技艺还有长处，肯去学习是难得了，现在要承认人家也有形而上的道，并比我们的高明，更是难矣哉。

    日本人没有这么重的历史包袱，所以步子走得比我们轻快，跑到我们的前面。但是也不能说已完全摆脱了过去的影响，法西斯在日本一度得势，就与他们的历史文化背景有关：康有为、孙中山都赞赏俾士麦，德国人自然更是推崇，而纳粹在德国的兴起，也就不是偶然。这也使他们付出了沉重的代价。

    各家都有各家难念的经，也就是说都有自己的实际，超越现实的理想，在当时是无法实现的。

    所以，不能责怪张之洞，为什么要提倡中体西用，他能有这种想法，在那视外来事物如洪水猛兽的年代，已属不易。他是交了许多学费，但他所建立的汉阳铁厂等企业，总算给后人留下了点现代化的根基。

    也不能责怪康有为，他如不是打起中学的大旗，托古以求改制，他的变法设想，何以能到庙堂之上。再说他从中学中孕育出来，能跨出这前人未曾走过的一步，已属非凡，怎能要求他有现代的民主政治思想。

    更不能埋怨孙中山，为什么在封建势力前表现得软弱。他在漫游历史时把中国的积弊看的很清，但回到现实，形势比人强，他还能有什么选择？他的思想在当时已属超前，再说博大深厚的中国传统文化的魅力，即使伟大如孙中山，也难摆脱混渗透其中的中国伦常名教的影响。

    天下兴亡，匹夫有责。在出现全局性的错误后，仅归咎于上面，解决不了问题。我们自己在那里呢？这“责”我以为不是去当什么精英，挑什么重担，能把自己从中学解脱出来，不去计较什么等级台阶，能有保持自己独立的人格，有自己的头脑。就不会出现千夫诺诺，仅一士在谔谔，甚至一个也没有。

    所以问题转回到阿Q，值得重提这国民性，我们要成为一个现代化的国家，这一课看来还必须得上。有一个提法很好，从我作起。每一个人都把自己铸造成了有用之器，每一个人都具有自己独立的人格，这个国家何愁不强大，何愁不受人尊重。

    近来有加强素质教育的提法非常好，只有人的素质符合现代化需要，国家才能实现现代化。而教育的成功需要时间，需要耐心，需要韧性。过去的挫折，往往是因为操之过急。

    一百年，整整一个世纪，中国人走过了漫长的路，虽然盘旋曲折，但总是在向前，中国的大门已向世界敞开，中学西学的高下之争已无意义，中国传统文化中的精华，经过科学的审视，必将得到发扬，普及全世界。但也不可忽略其中的封建幽灵沉渣泛起，或改头换面，或借尸还魂，甚至仍着旧时衣冠招摇过市。

    行百里者半九十，何况我们走了还不到九十里。

    让我们别了这中体西用吧，但是我们也不会忘记先行者的艰辛的开辟。  

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