二

傅斯年在1928年说，“历史语言学发展到现在，已经不容易由个人作孤立的研究了，他既靠图书馆或学会供给他材料，靠团体为他寻材料，并且须得在一个研究的环境中，才能大家互相补其所不能，互相引会，互相订正，于是乎孤立的制作渐渐的难，渐渐的无意谓，集众的工作渐渐的成了一切工作的样式了”[2]，从而有了中央研究院历史语言研究所的成立。中研院史语所是中国近代学术史上占有重要地位的学术机构，他团结了当时学界的一时翘楚，培养了大批后来独步中国学界的年轻后劲，努力将东方学正统争回中国，是团体研究的成功典范。

事实上，在傅斯年领导的中研院史语所成立，发表《历史语言研究所工作之旨趣》之前，南高史地学派已经在倡导成立一个集合同行学者共同交流、出版学术期刊、策划并推动学术合作计划的组织、团体、研究机构。1922年，陈训慈在《史地学报》一卷二期上发表了《组织中国史学会问题》一文，呼吁成立全国性的史学会。他认为，古代多有史馆，集合学者从事纂修，他们搜查编订，分工合作，已经有史学会的精神了；而西方则在16世纪后叶出现了专门的考古团体，其后不久就出现了法国古碑铭皇家学会（Royal Academy of Inscriptions and Medal）等专门学术团体，“自后史学研究，日臻发达，至十九世纪中叶，各国史学会兴起日多”。截至1908年，英国有史学会28个，法国26个，德国38个，比利时7个，而且史学会的数量与该国的史学研究水平成正比，德国数量最多，其历史研究水平也是国际领先。当时世界范围内的史学研究，就其研究成就而言，确实德国傲视全球。返观中国，学术不振、出版界也相当沉寂，其因全在没有专门的史学团体。组织专门的史学会已经成为刻不容缓之事，它将在三方面发生重要影响：一、促进实学之研究。专门的史学会将使知识界空气由浮虚而趋于笃实，而所以说明源流，促起真实之研究者，史学会其尤要者也。二、表白中国文化。以史学会为中心，于古文化作忠实之研究，以发现完全之过去，畀中国文化以正当之地位，使外人明了中国的地位，则史学会不但有功于中国文化，且有助于世界文化。三、增加与保存史料。考古发掘事业，我国尚无人为之；且“吾国古物其有旧藏或发见者，多为外人收买，而当代之史料，又散佚无人注意，收集而保存之，实史学会之责也”。上述三端仅是举其大者而言，“至于研究史之教法，利用史学以为他学之取用，乃至间接裨助社会，其重要者尤有不可胜言者”。明乎此，史学会开展的工作将有：1、整理旧史；2、编订新书；3、探险考察；4、保存古物；5、组织图书馆博览室；6、参预近史a促进清史之编订b发行年鉴为研究资料c搜集无人注意之物，可为最近之史料。

史学会的功用和任务明确了，可是如何运作，其成员构成如何呢？陈训慈认为可以由国中各大学的史学教授和专门史家联合发起组织，然后征集志同道合的博学之士，多方筹措经费，建筑集会之所，以图渐次扩充。同时，国中有识之士也可自由组合，形成一定的研究团体，务必使我国的学术研究水平能与西方并驾齐驱，携手共进。

一年过后，陈训慈又将成立史学会的紧迫性提升到中国急需开展一场史学运动的高度，对

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