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内外”之际与“秩序”格局：兼谈宋代士大夫对于《周易·家人》的阐发 |
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时间：2009-7-24 13:58:14 来源：不详
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灵集》卷二十《崇国太夫人符氏墓志铭》。
[２３] 按：据《宋史》卷二八八《孙沔传》，“沔居官以才力闻，强直少所惮，然喜宴游女色，故中间坐废。妻边氏悍妒，为一时所传。”这位边夫人，是墓志铭作者陆佃之“从母”。与人们习见的诸多墓志铭一样，文中充盈溢美之词，并不意外。但尽管如此，墓志中还是透露了夫妻关系间的一点消息：“（夫人）持家颇严甚，遇事以理取胜，虽公不能无屈。亦天下奇女子也。”又，对于孙沔征讨侬智高的作为，滕甫有《南征录》一书记述详悉。当然，有关这位边夫人的作用，书中只字未提。
[２４] 《四朝闻见录》戊集“周虎”。何氏的详细事迹另见于《山房集》卷五《永国夫人何氏行状》，所载略有不同。
[２５] 这方面的材料不胜枚举。作为一二事例，可参见《广陵集》附录《节妇夫人吴氏（王令妻）墓碣铭》，《李觏集》卷二四《建昌军景德寺重修大殿并造弥陀阁记》、《景德寺新院记》及《后乐集》卷一七《章氏行状》等。《丹渊集》卷四十《文安县君刘氏墓志铭》，所记载之女性“乡先生”，为生计所迫而教授生徒，但这种“职业”选择本身即说明了“内、外”之间可能的通达。
[２６] 《山房集》卷五《永国夫人何氏行状》，文渊阁四库全书本。
[２７] 梁治平在其《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》第一章《家与国》中，有这样的表述。见该书15页，上海人民出版社，1991年版。
[２８] 参见《李觏集》卷三《易论第十三》、程颐《伊川易传序》、
[２９] 《徂徕集》卷七，中华书局点校本。
[３０] 《李觏集》卷三《易论第十三》，中华书局点校本。
[３１] 参见余敦康：《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》页3-4，学林出版社,1997年。
[３２] 梁治平《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》页108，上海人民出版社，1991年版。
[３３] 《礼记正义》卷一《曲礼上》，《十三经注疏》本，中华书局1980年版。
[３４] 《贞观政要》卷七《礼乐第二十九》贞观十四年条，上海古籍出版社标点本。
[３５] 参见高亨：《周易古经今注（重订本）》卷首《周易古经通说》第五篇“元亨利贞解”，中华书局，1989年版。
[３６] 《宋元学案》卷三《高平学案》，中华书局点校本。
[３７] 《范文正集》卷六，文渊阁四库全书本。
[３８] 《范文正集》卷五《易义》。
[３９] 参见《伊川易传》中《艮》《颐》诸卦的解释。
[４０] 《张魏公集》卷四《紫岩居士易传》, 绵竹校刻本。
[４１] 《伊川易传》卷三《家人》，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本。
[４２] 《南轩集》卷三《阃范序》，国学基本丛书本。
[４３] 《李文公集》卷四，四部丛刊本。
[４４] 《诚斋易传》卷十《家人》，上海古籍出版社影印文渊阁四库全书本。
[４５] 《左传》庄公十八年。
[４６] 参见余敦康：《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》页420—421。
[４７] 《诚斋易传》卷十《家人》。
[４８] 参见《温公家训》、《东莱易说》卷下《家人》、《诚斋易传》卷十《家人》。
[４９] 《资治通鉴》卷一，周威烈王二十三年，中华书局，1976年版。
[５０] 《朱文公文集》卷十一《庚子应诏封事》，四部丛刊本。
[５１] 《二程外书》卷十二《传闻杂记》载祁宽所记尹和静语，上海古籍出版社影印本。
[５２] 二程曾经把“理”“道”解释为带有根本性的关系。程颐解释“一阴一阳之谓道”所说“道非阴阳也，所以一阴一阳道也” [５２] ；《伊川易传序》中所说，“体用一源，显微无间”，诸如此类，都是着眼于“关系”的见解。
[５３] 《张魏公集》卷四《紫岩居士易传》。
[５４] 中华书局《十三经注疏》本。
[５５] 《东莱易说》下，四库全书存目丛书本。
[５６] 《栾城集》卷三二《西掖告词》“文臣升朝追封父母妻”“鲜于侁母”条、“王存妻胡氏齐安郡夫人”条。
[５７] 《王文公集》卷八六《外祖黄夫人墓表》
[５８] 《司马文正公传家集》卷七八《程夫人墓志铭》。
[５９] 《古灵集》卷二十《夫人吴氏墓志铭》。
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