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“正家之法”与赵宋的“祖宗家法” |
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时间：2009-7-24 13:58:16 来源：不详
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1,社会科学文献出版社，1994年版
[2] 参见刘俊文：“《唐律疏议》点校说明”，中华书局1983年版，页4；《唐律疏议笺解·序论》，中华书局1996年版，页36。
[3] 例如任爽：《唐代礼制研究》下编《礼制与唐代社会》，东北师范大学出版社，1999年9月版。
[4] 例如《册府元龟》卷五九《帝王部·兴教化》序，天宝七载五月诏，中华书局影印本，1960年
[5] 参见许福谦、郝春文：“斯四四七三号写卷《大晋皇帝祭文》《大行皇帝谥状》校注及跋”，《敦煌吐鲁番文献研究论集》五辑，北京大学出版社，1990年
[6] 王善军在其《宋代真定韩氏家族研究》一文中，即曾将二者联系起来讨论，说“有宋一代，皇帝以家法治国，士大夫以家法保守门阀，蔚蔚成风。”见《新史学》第八卷第四期，页130,1997年2月。
[7] 根据杨际平、郭锋、张和平对于唐代敦煌地区的研究，当时敦煌家族组织也实行小宗宗法原则。见《五—十世纪敦煌的家族与家庭关系》，岳麓书社，1997年版
[8] 参见拙作《试论宋朝的“祖宗之法”：以北宋时期为中心》，《国学研究》第七卷，北京大学出版社，2000年（待刊）
[9] 刘子健先生对于南宋朝廷上弥漫的不思进取的政治情势，曾有深入的分析，见氏著《包容政治的特点》，《中国学人》第五卷，页1—28，香港新亚研究所，1973年
[10] 关于这一问题，容另文讨论。
[11] 许振兴在其《论明太祖的家法——〈皇明祖训〉》一文中，曾经就此作过较为详尽的论述。见《明清史集刊》第3卷，1997年6月，页69—96
[12] 张邦炜在其《宋代皇亲与政治》一书的“导言”中，曾经论及研究“皇族”的意义所在，以及“皇族”与“素族”相同之中的不同。见《宋代皇亲与政治》页2，四川人民出版社，1993年。
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