史上，除了率先而动的西方成功之外，可能就只有东亚的现代化算是比较成功的。值得注意的是，为什么东亚现代化不同于西方，什么文化资源赋予其个性？为什么除了东亚之外，伊斯兰文化圈、印度与拉美的现代化运动，都不如东亚有成效、进展快？什么文化资源赋予其活力？如果从文化角度思考世界多元现代化历程，除了西方现代化的外来影响，恐怕只有东亚共同的儒家文化遗产可以为东亚现代化的经验与个性提供解释。
日本的现代化是第一波，华夏文化圈内的现代化第二波在亚洲“四小龙”的崛起中到来。20世纪90年代，新加坡、台湾、香港、韩国的人均收入已与西方发达国家不相上下。全世界除了西方文化圈（包括西欧、北美、澳大利亚与新西兰）外，只有华夏文化圈内的国家，不仅成功地完成了现代化，而且开辟了另一种现代化模式。东亚现代化在几个华夏化的国家相继获得成功，使世界开始关注这种成功的文化基础及其个性。只有华夏文化的儒家传统，才可以为这些崛起的东亚与东南亚国家提供共同的文化基础与解释性理由。华夏文化不仅可以完成现代化而且可以开创不同于西方的另一种现代化模式。华夏文化的复兴不仅在历史中挑战了西方在世界现代化运动中的权力中心，而且在理论上挑战了从黑格尔到韦伯形成的西方中心主义的现代化文化理论。
华夏文化圈开始了它的现代化复兴，从边缘逐渐走向中心。20年来中国经济一直保持着高速增长，如果按照日本与“四小龙”的经验，这种经济高速增长可以维持近半个世纪，那么，到21世纪中叶，中国的综合国力有望重新成为世界之强。学术界一直在比较中日现代化历程的差别，为什么日本成功了，中国失败了，日本迅速而顺利，中国缓慢而曲折。这种研究将着眼点放到日本社会结构、文化价值与中国的不同之处，因为其前提是中国失败了。如果假设中国的现代化成功，问题可能就是中日文化的共同背景了。这个文化背景无疑就是华夏文化。否则为什么华夏文化圈内的国家先后成功地现代化，而其他文化圈，如伊斯兰教文化、印度教文化，却没有这种经验？为什么除了西方文化圈外，就只有华夏文化圈的国家获得了成功？儒家传统华夏文化，真正的答案是否在这里？日本成功了，四小龙成功了，中国正在以更大的力量更大的规模崛起，在公元第三个一千年到来的时候，中华文化将以现代化的方式贡献世界文明。
① 《现代世界体系》（美）伊曼纽尔·沃勒斯坦 著，尤来寅、 路爱国等 译，高等教育出版社，1998年版，第一卷，第二页。
② （英）弗朗西斯·培根.《新工具》，许宝骙译，商务印书馆，1986年版，格言129条。
③ China and Europe：Intellectual and Artistic Contacts in the Eighteenth Century，by Adolf Reichwein， Kegan Paul，Trench，Trubner & Co.,Ltd. 1925,P25-26.
④ 《莱布尼茨和中国》，安文铸等编译，福建人民出版社，1993年版，第138、108页。
⑤ 《哲学辞典》（法）伏尔泰 著，王燕生 译，商务印书馆，1991年版，上册，第323页。
⑥参见包华石文：《“人民”意象变迁考》，《视界》，李陀 陈燕谷 主编，河北教育出版社，第8辑，第3-15页。
⑦ 参见拙作：《停滞/进步：西方的形象与中国的现实》，《书屋》，2001、10
⑧ 《中国佬的来信》参见Letters From John Chinaman, by G. Lowes Dickinson,见 Letters From John Chinaman and Other Essays, George Allen & Unwin Ltd. 1946。
⑨ 《美国人与中国共产党人》，（美）肯尼思·休梅克 著，郑志宁、黄际英等译，吉林文史出版社1987年版，第180、158页。
⑩ The Long March, by Simone de Beauvoir, Trans. by Austryn Wainhouse, Cleveland and New York: The World Publishing Company, 1958, P484.
11 Reflections on the Chinese Model of Development, by
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