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浅谈汉初陆贾的政治伦理思想 |
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时间：2011-07-12 22:08:18 来源：不详
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nbsp; 四、得之于民的重民思想
重民思想在陆贾思想体系中有着重要的意义。陆贾虽然没有像孟子、贾谊那样明确提出“民为贵”和“民为邦本”的观点，但他继承了先秦时期[注: （公元前21世纪～公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。 在长达1800多年的历史中，]的民本思想，通过总结历史经验，提出了丰富的重民思想。首先，陆贾不仅深谙儒家之民本思想，认识到政权得失、国家治乱的根本在于民心向背，而且也从亲身经验的秦亡汉兴这一历史过程中看到了民的力量。他将“得民”还是“失民”视为社樱是否长治久安的关键所在。《新语·至德》中说:“欲建国[注: 建国有以下这些年号上的含义： 1.王莽的年号始建国的另一种写法 2.建国 (北魏) 1.始建国始建国（或作建国，元年：9年 - 末年：13年）是王莽所建新朝的第一个年号，共计5年。]强威，辟地服远者，必得之于民。”陆贾认为因为“怀道者众归之，临刑者民畏之”乃天地之性，是万古不变的普遍法则，所以要得民心就须“治以道德为上，行以仁义为本”。陆贾力倡要以德化[注: 德化县-德化是千年古县、中国三大古瓷都和闽南“金三角”对外开放县之一。也是全国最大的西洋工艺瓷生产和出口基地。德化以盛产陶瓷而名扬中外。]民，强调只有重视道德的教育和感化作用，才可能使“民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政”，达到“不罚而畏罪，不赏而欢悦”的境界。而这样的社会秩序[注: 社会秩序正文 表示社会有序状态或动态平衡的社会学范畴。 中外思想家很早就注意社会秩序的问题。中国古代思想家们提出的“治”，]单靠坚甲利兵和严刑酷法是实现不了的，还须尊德任贤才能完成教化百姓的任务，从而“得民心，服远近，成仁义之化”。其次，陆贾主张君主应节俭省身，节省民力而不要滥用民力，并力劝统治者要重农桑，强调对民要“风之以俭”，“君之御下，民奢侈者则应之以俭，骄淫者则统之以理”。强调统治者率先垂范，带头过俭朴的生活，罕兴力役，不仅可以为社会移风易俗树立榜样，而且也可以保证更多的劳力从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]农桑之事，老百姓便会家给人足，国家也才能长治久安。反之统治者迫求骄奢淫逸的生活则必然造成大肆征伐，对人民横征暴敛而导致民心所失乃至家破国亡的危机。所谓“利绝而道著，武让而德兴，斯乃持久之道，常行之法也”，统治者应施行仁义礼乐教化百姓，并为了不使民困，要“不兴不事之功”，从而“稀力役”、“省贡献”、以养育民力。最后，陆贾强调作为统治者还要“笃于义而薄于利，不与民争利。《新语·本行》中说:“夫释农桑之事，如山海，采珠现，捕豹翠，消筋力，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心行，岂不谬哉?”由此陆贾认为统治者与民争利是极其荒谬的，并以历史上鲁庄公[注: 人物简介电视剧《东周列国春秋篇》里的鲁庄公（何冰 饰演）鲁庄公，即姬同，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第十六任君主。他为鲁桓公儿上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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