关于历史主义

作者： 贞 臻 来源：国家讲座



　　史学理论上的古典历史主义,从十八世纪后期以降，以康德哲学为先声，德国古典哲学进入了盛期。这一哲学传统，对历史观念的发展产生了深远的影响，其表现是古典历史主义（classical historicism）的产生和成长。

　　在认识论方面，他们的态度趋向一致：人们可以而且应该认识所生活的世界。人类历史也可以被解释清楚。所以，从康德到黑格尔，在历史认识论上乐观主义态度始终是这些德国思想家的主导倾向。使得他们能从哲学高度总结历史的法则。德国历史主义的史学家如兰克等人也具有这种总结历史的气概。

　　‘历史主义’这一词首先为浪漫主义者所提出，与‘自然主义’相对，用来区别自然界和人类社会，表示人创造了人类社会，却没有创造自然界。以后，‘历史主义’逐渐包含了更多的意思，它既可以是一种世界观，又可以是一种研究的方法，两者之间存在着一定的联系。作为一种世界观，‘历史主义’强调人们只有在历史中，即在事物的发展中，才能真正认识事物的真相（wirklichkeit）。所以，所有有关人类社会的学问，在本质上都应该通过历史的考察才能认清。

　　历史主义者因此试图划分研究自然和研究历史的界限。他们不像十八世纪的理性主义者，或黑格尔主义者那样，认为人类社会和自然界一样，存在着能为人所掌握的规律。相反，他们认为人不能通过科学的逻辑方法认识人本身，而必须通过理解（verstehen）来认识人类社会的发展，因为作为人，人们应该能够理解过去的人的作为。因此在这样的意义上，历史主义又成为一种作学问的方法。

　　历史主义的史学由兰克的著作为代表，兰克本人像黑格尔一样，相信历史中有一种绝对的东西。在黑格尔眼里，这一绝对的存在就是‘精神’，而兰克则认为是上帝的干预。

　　十九世纪在近代西方，是一个平静、安乐的时代。在这样一种自信、乐观的社会氛围中，大多数历史学家、思想家在回顾历史的时候，在对历史发展的看法上，他们遵循直线发展的模式，将地球上的各种文明、各个民族，根据他们心目中的标准，分出进步与落后、文明与野蛮，然后依次排列，串成一线，再依据某种法则或规律逐步进化，以此来展示历史发展的由低到高、由恶及善。他们用一连串理性所设想的标准来判断历史。因此，过去所发生的一切，只是思想家进行逻辑推演、逻辑解释的对象或材料。

　　历史直线发展的观念，始终是十九世纪历史哲学的统治思想。英国哲学家卡尔? 波普尔（karl Popper, 1902-1995）将这种视历史为一线发展的观念，概称为‘历史主义’。他对‘历史主义’的界定，显然与传统上对德国历史主义的理解不同。他的界定要广泛得多，包括黑格尔、马克思、孔德等人对历史所作的不同总结。对波普尔来说，‘历史主义’指的是用理性来衡量历史的演变，强调历史的不断进步。因此，其内涵带有目的论的特征。

　　虽然这种历史主义不再像基督教神学家那样描绘一个虚幻的天国来作为历史的归宿，但它却将这一‘天国’拉到了尘世，用粉饰现实或粉饰未来来对历史作出判断。无怪乎黑格尔和孔德都在他们的著作中，把他们自身所处的时代视为人类历史的最高阶段。

　　马克思自然对资本主义社会作了激烈批判，但他仍然认为资本主义社会比之以往的社会，是一种巨大的进步。这一进步还将为社会主义的建立，创立基础。波普尔在《历史主义的贫困》（The Poverty of Historicism）一书中，对这种自信、乐观的历史观作了严厉批判，认为是命定论的翻版。

　　自十九世纪后期以来，就在实证主义史学风行一时的时候，巳经有部分思想家开始怀疑历史哲学中的科学信念，也有人开始怀疑西方社会中的民主、进步的实际效果，由此而对西方文明的前景持一种悲观态度。

　　但到了二十世纪初年，随着弗洛伊德（Sigmund Freud, 1886-1939）精神分析法理论的提倡，柏格森（Henri Bergsen, 1859-1941）生命哲学的影响，人类行为研究中的非理性主义开始为人们所重视。人们逐渐认识到，人类活动的最后根源，要在较逻辑思考更深的层次上认识。因而他们强调直观、直觉方法在历史学中的重要地位。