2.课文注释
清政府为了支付赔款，加紧搜刮人民
鸦片战争以后，清政府为了支付总计大约七千万元的战费和两千多万元的赔款，加紧搜刮人民。地丁税是清政府的主要税收。在1841年～1849年八年之间，这项税收就增加了三百三十多万两。鸦片战争后不到十年的光景里，劳动人民实际负担比过去增加了好几倍。
由塾师成为农民革命领袖的洪秀全
洪秀全（1814—1864），广东花县官禄村人，出身于农民家庭。他7岁入塾读书，16岁的时候，因家贫失学，帮助父兄耕田，18岁受聘为本村塾师。他先后四次赴广州参加科举考试，都没有考取秀才。1836年，他到广州应考时，在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册子《劝世良言》，洪秀全也得到一本。
1843年春，洪秀全仔细钻研《劝世良言》，相信基督教的教义，创立了拜上帝教。接着，洪秀全基于“独一真神上帝”“不得拜一切偶像”的宗教信仰，同冯云山和洪仁玕撤去本村塾中的孔子牌位。他们因此失掉教师职业。1844年，洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义。这年10月，洪秀全回花县着手创制宣传教义的文书，1846年先后写成《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。他揉合基督教义和儒家的思想，劝导世人拜上帝、学正人、捐妄念，惩富济贫，实现公正太平的社会理想。
1847年7月，他回广西紫荆山和冯云山设立拜上帝教机关。10月，他和冯云山到象州甘王庙，宣布地主崇奉的甘王欺骗世人的十大罪状，愤举竹杖击毁神像。这一行动，震动了整个紫荆山地区。从此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越来越多。这期间，洪秀全和冯云山等开始秘密商讨发动起义。1848年，洪秀全写成《原道觉世训》等，表达了要推翻清朝的志愿。
1850年7月，洪秀全发布总动员令，号召各地会众于11月4日到金田村“团营”。1851年1月11日，拜上帝会在金田村起义，建号太平天国。3月23日，洪秀全在武宣县东乡称天王。12月，他在永安州发布封王诏令，增订官制。第二年春，他颁布《太平条规》，作为太平军的军律。1853年3月，洪秀全进入南京城，改南京为天京，作为太平天国的都城。定都天京以后，在他和杨秀清领导下，太平军进行北伐、西征、东征。在天京，诸王大兴土木，建筑王宫。洪秀全深居宫中，从不出门。1856年，他被逼封杨秀清为“万岁”，太平天国领导集团内部发生斗争。他开始重用亲信，封长兄和二兄为王。后来，形势日趋恶化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，无力挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。
洪秀全撰写的“三原”
“三原”是洪秀全撰写的三种拜上帝教早期文献的简称，它们分别是《原道救世歌》《原道醒世训》和《原道觉世训》。《原道救世歌》是洪秀全在1845年写成的，1852年刊布，编入《太平诏书》。这部著作采取通俗易懂的诗歌体，劝告人们要切戒“淫”“忤父母”“行杀害”“为盗贼”“为巫觋”“赌博”等恶劣行为，并指出“天父上帝人人共”“何得君王私自专”；“普天之下皆兄弟”“上帝视之皆赤子”，用以激发农民群众反对封建等级制度的情绪。
《原道醒世训》是洪秀全1845年写成的，1852年刊布，编入《太平诏书》。作者揭露了当时中国的黑暗现实，指出“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私”，宣传“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念？”号召群众起来反对“陵夺斗杀”的旧世界，为实现“天下一家，共享太平”的理想社会而斗争。这篇文章反映了广大农民迫切要求摆脱封建压迫和剥削的强烈愿望。
《原道觉世训》是洪秀全1847年完成的，1852年刊布，编入《太平诏书》。在这篇文章里，作者把社会划分为两种根本对立的势力。革命势力的代表是“皇上帝”，反动势力的代表是“阎罗妖”。作者指出封建帝王就是“阎罗妖”“自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖缠捉魔害”，号召群众站在“皇上帝”一边，去反对“阎罗妖”。这实质上，就是发出战斗号召，动员人民去推翻清朝封建统治。
最早牺牲的太平天国领袖人物冯云山
冯云山（约1815—1852），广东花县人。他是洪秀全的同学，1843年与洪秀全一起创立拜上帝教。第二年，他同洪秀全一起到广西贵县宣传拜上帝教。9月，他只身转入桂平县紫荆山区，靠拾牛粪、打短工维持生活，深入到群众中去，历尽艰辛，发展会众两千多人，开拓了紫荆山革命根据地，并培养了杨秀清、萧朝贵等骨干。1847年冬，他同洪秀全一起领导会众展开捣庙宇、砸偶像的斗争。1848年春，紫荆山地主团练头子王作新勾结官府，逮捕了冯云山。冯云山在狱中创制了《天历》，后经会众营救出狱。金田起义时，他任后军主将，12月在永安他被封为南王。太平天国的重要条规《太平军目》《太平礼制》等，都由他协助洪秀全制订而成。1852年6月，太平军进攻全州，冯云山中炮负伤，至蓑衣渡牺牲。
太平天国前期的实权人物杨秀清
杨秀清（1820？—1856），广西桂平县平隘山人，世代以烧炭种山为业，生活贫苦。他烧过炭，打过铁，一度流浪江 湖。1844年，他在紫荆山加入拜上帝教。冯云山被捕入狱后，紫荆山拜上帝会群众发生动摇，杨秀清自称天父（上帝）附身显圣，发布号令，团结群众，巩固了拜上帝会组织。从此他取得了代上帝传言的资格。金田起义，他任中军主将。在永安州，他被封为东王、九千岁，主持朝政，节制各王。1852年6月攻下湖南道州，用他和萧朝贵的名义发布檄文，号召人民起来推翻清朝统治。
定都天京以后，他和洪秀全领导北伐、西征、东征。他为太平天国建立了很大功绩，但是居功揽权，妄自尊大。为了树立个人威严，他竟随意处死战士，还杖责过燕王秦日纲、兴国侯陈承镕、卫国侯黄玉昆（石达开的岳父），甚至借细故小事杖责洪秀全。1856年8月，他假托“天父下凡”，逼天王亲到东王府封他为“万岁”。9月2日，韦昌辉利用洪秀全与杨秀清的矛盾，把他杀害。1859年11月，洪秀全为了悼念杨秀清，决定9月2日为太平天国“东升节”。
继冯云山之后牺牲的萧朝贵
萧朝贵（1820？—1852），广西武宣县人，出身于贫苦农民家庭。他在紫荆山加入拜上帝教。1848年，冯云山出狱回花县，他继杨秀清“代天父传言”之后，假托“天兄”耶稣下凡传言，安定人心，被洪秀全承认有代言权，地位仅次于杨秀清。金田起义，他为前军主将，接着在永安州被封为西王，八千岁。1852年，他指挥部队攻打长沙，不幸中炮牺牲。萧朝贵忠实坦率，勇敢刚强，他的牺牲是太平天国的重大损失。功过俱显的韦昌辉
韦昌辉（1823—1856），壮族，广西桂平县金田村人，地主兼典当商。其父曾被押赴团局罚款几百两，韦昌辉为此怀恨在心，带领全家和同族人参加了拜上帝教。在永安州，他被封为北王。在太平天国初期活动中，他的功劳也不小。定都天京后，他对杨秀清表面上屈从逢迎，每逢杨秀清轿子来到，就奔前扶轿迎接。论事不到几句话，就跪称“非四兄教导，小弟肚肠嫩（意思是才识短浅），几不知此。”杨秀清借“天父”传言要杖责洪秀全的时候，他要求代天王受杖。他哥哥同杨秀清妾兄争房屋，杨秀清要他处置，他用五马分尸酷刑治他哥哥的罪。但是，他暗地里对杨秀清极为不满。1856年9月，他利用洪秀全和杨秀清的矛盾，将杨秀清及其家属和部下大批将士杀害，并妄图杀害洪秀全。韦昌辉的滥杀，激起天京军民共愤。石达开起兵讨伐韦昌辉。他逃至浦口被擒获，解回天京，11月被处死。
石达开的复杂一生
石达开（1831—1863），广西贵县那邦村北山里客家人，出身于地主家庭。当地土著地主和客家地主发生械斗，他家受土著地主欺压难以安身，率领2 000客家人参加了拜上帝教。在永安州，他被封为翼王。1853年秋，他被派到安徽治理新占地区，很有成效。1855年1月，他被派增援西征，在湖北、江西战役中取得胜利。1856年9月，天京事变发生后，石达开从湖北赶回天京，责备韦昌辉杀人太多，韦昌辉又想杀他。石达开逃往安庆，但在天京的家属被韦昌辉杀害。韦昌辉死后，洪秀全调石达开回京辅政，但对他并不信任，而重用自己的两个哥哥洪仁发、洪仁达，对其进行牵制。石达开对此极为不满，以天王“重重生疑忌”布告军民，于1857年5月离开天京。10月，他带领大批将士离开安庆，走上同太平天国分裂的道路，严重地削弱了太平天国的力量。1863年5月，他和部下在四川大渡河安顺场被清军包围。他写信给四川总督骆秉章，请“宥我将士，赦免杀戮”。清将假作答应。6月，石达开带着他的5岁儿子和部将黄再忠等到清军营。清军乘机屠杀石达开的部下，并将他带到成都处死。
太平天国的军制
太平军编制以军为单位。最下一级为伍，设伍长一人，领士兵4人；5伍为两，设两司马1人；4两为卒，设卒长1人；5卒为旅，设旅帅1人；5旅为师，设师帅1人；5师为军，设军帅1人。一个军官兵13 156人。军帅之上设有监军、总制。出征的时候，再派大员统率数军出战。
北伐将领林凤祥
林凤祥，广西武鸣人，出身于农民家庭。他在紫荆山参加拜上帝教，历任将军、天官副丞相等官职。他在萧朝贵率领下攻打过长沙，和胡以晃率陆军沿长江两岸东进，攻打南京。攻克南京以后，他受命攻克镇江、扬州等地。1853年5月，他和李开芳率领两万多人出师北伐。他们从扬州出发，攻入安徽，吉文元等赶来亳州会师，向河南挺进。6月，归德村（今商丘）一仗，毙伤清军三千多人。7月，他们率军由汜水口渡过黄河。8月，他们进入山西，复东折回河南，进入直隶。9月，北伐军前锋迫近保定，震惊北京。10月，他们攻克沧州，沿运河北上，月底进逼天津。由于清军放运河水阻挡，林凤祥孤军无援，11月率军南撤。1855年3月，林凤祥在连镇率军突围，受伤被俘，槛送北京，被凌迟处死。临刑的时候，“刀所及处，眼光犹直视之，终未尝出一声”。
