人民版教学用书连载：百家争鸣

百家争鸣时代的政治设计
（一） 教学目标

【知识与能力】
在对春秋战国之际各学派的思想已有总体了解的基础上，进一步认识道家、儒家、法家三学派的政治思想。
通过阅读教材中提到的《老子》，《孟子》中部分言论，进一步提高阅读和理解古史资料的能力。
通过对道家、儒家、法家政治思想的概括，分析，比较等活动，培养历史思维和解决问题的能力。
【过程与方法】
学生是在已有历史知识的前提下，进一步加深对重大历史问题的认识，因此可以在教师指导下，根据已有知识及课外其他渠道获取的信息先自行进行抽取和概括，培养运用历史唯物主义的基本观点和方法分析历史问题的能力。
学生在学习过程中，可以用列表格的形式，分析和比较儒，道，法三家不同的政治主张，并判断它们不同点的历史根源，主动探究问题的答案。也可以将全班同学分成三个组，进行合作交流学习。
教师在教学过程中应充分发挥学生的主动性，培养学生独立思考和交流合作的能力，要及时对学生的学习进行客观有效的评价，不断激励学生的积极性。
【情感态度和价值观】
通过本学习内容的学习，进一步了解中国古代先哲们积极的政治意识和进步的政治主张，热爱和继承中华民族的优秀文化传统，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。
通过对商鞅变法有关内容的学习，以古论今，与当前中国的改革开放联系起来，树立只有改革开放才能发展中国的信念，树立为祖国现代化建设做贡献的人生理想。

（二） 教学内容分析
春秋战国时期，尤其是春秋后期，是我国古史上的社会变革时期，也是中国历史上极重要的一个文化转型时期。周王室衰微，诸侯蜂起，争霸战争频仍，打破了“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的陈旧的政治格局。私有经济迅速发展。与之相呼应，礼制也受到了冲击，出现了“礼崩乐坏”的局面。作为对社会变革和文化转型的反映，在意识形态领域也发生了翻天覆地的变化。从敬神事到重人事，从学在官府到学在民间。诸学并存百家争鸣，在文学、艺术、史学、哲学、天文学等各个文化领域都吸收然后扬弃了宗周的文化体系，与社会变革的新时代特征相表里，达到了空前繁荣的水平。本学习内容就当时具有代表性的儒家、道家和法家的政治思想作了介绍。

【《老子》的“小国寡民”主张】
老子，春秋时期思想家，道家学派创始人。他的政治思想主要集中在《老子》（《道德经》）一书中。主要政治思想可以概括为：1.运用朴素的辩证法的观点和发展的观点看待社会历史。2.淡泊名利，消极遁世的特点。3.主张“无为”而治。[四]主张“小国寡民”式的理想社会，这也是前几点主张的总概括。教材指出，要用辩证的观点来看待老子的政治思想。

【儒学民本主义】
孔子是生活在春秋末年社会动荡时期的大思想家，大教育家，他是儒家学派的创始人。孔子的言行被弟子记录在《论语》一书中。以孔子为领袖的先秦儒学的政治思想主要体现在以下两点，1.先秦儒学的政治思想倾向于保守。以维护“礼”，完善“礼”为原则，但是，它又打出了“仁”的旗帜，容易得到较为广阔的社会层面的同情和支持。2.对教育特殊重视。这是儒家学派的另一个文化优势，其政治思想通过教育手段传播，更具广泛的历史影响。
有“亚圣”称号的孟子是战国中期的儒学大师，他对孔子的政治思想有所发展。在战国时期新形势下，孟子将“仁”的政治风格更为具体化，提出了“王道”的主张，完善了儒学政治思想，更适应于时代要求。
接下来教材对先秦儒学的政治思想及其作用作了归纳概括。
孔子政治思想的核心是倡导和维护“礼”，同时又强调“仁”；孟子进一步提出“民为贵”的思想，是对人的权利的普遍尊重和认真保护，这就是通常所说的民本主义。另外，先秦儒学的社会批判精神的重要内容——政治批判也有深刻的文化影响。与道家政治思想不同，儒家提倡积极入世的政治态度。

【法家思想和“变法”政治实验】
法家学说以政治思想为中心，反映春秋战国时代产生和发展中的新兴地主阶级的要求。许多法家思想家同时是领导当时各国变法改革的政治家。他们主张以“法”否定“礼”，取代“礼”。主张建立专制主义中央集权，不提倡提高民众的地位和政治参与权。这于先秦儒学的民本主义不同。
法家的政治思想比较集中在《商君书》，《韩非子》等著作中。
法家思想的基本原则是：根据时势的需要，变革传统的政治形式。
接下来，教材介绍了法家政治思想的实践——各国的变法情况。介绍了变法的背景，及取得的成就。商鞅变法为秦国最终灭六国统一中国奠定了基础。

●本课重点和难点。重点：通过对历史事实的分析、比较等认知活动，培养学生历史思维和解决问题的能力。难点：学生从自己已学习的百家争鸣时代各派思想中提取儒、道、法三家的政治思想加以分析，评价，进一步理解认识他们的政治主张对社会发展的作用，这一过程对于初次学习专题史的学生来说，有些复杂，需要逐步引导学生理解，独立思考，提出问题，解答问题。

（三）问题解答

【议一议】
《老子》写到：“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
这段话体现了怎样的政治主张？我们应当怎样理解和评价这种主张？
答案提示：《老子》此说体现了一种保守的政治主张，我们的评价应当注意到这种主张有小农经济的社会基础，它体现了以自然经济为背景的社会理想。

【议一议】
孔子“仁”的理论和后来崇尚“仁政”的政治文化倾向有没有内在的联系？
答案提示：有一定的联系。孔子“仁”的理论为“仁政”政治文化倾向提供了理论基础，也成为“仁政”的政治旗帜。

【史家争论】
●《老子》这本书，也称《道德经》、《老子五千言》，是道家学派的主要经典。这本书的作者是谁？是什么时期的人？西汉初年就有三种说法：一说是春秋末的李耳，与孔子同时而年长于孔子；一说是春秋末的老莱子，也与孔子同时；一说是战国中期的太史儋，在孔子死后129年，太史儋曾会见过秦献公。司马迁认为《老子》的作者是李耳，在《史记•老子韩非列传》中，较为详细地记载了李耳的生平。但他也没有完全排除另外两种说法，附带把二、三种说法记录下来。当代学者对《老子》这本书的作者及其时代作了很多探讨，仍没有取得一致的结论。《史记》本传是这样记载的："老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。"老子学问渊博，相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。老子是春秋时代最著名的思想家，作为道家思想的著名代表，又被奉为道教的始祖。
通行本《老子》有"绝圣弃智"、"绝仁弃义"的主张，但目前发现的最早的竹简本《老子》并不直接反对仁义，相应的说法是"绝智弃辩"、"绝伪弃诈"。竹简本《老子》可能是受到邹齐儒者影响的《老子》文本，或者最早的《老子》文本处于儒道两家并未分化的时代，其“道德”的主张，可以融摄“仁义”。
●对于孔子与传统文化的关系，有人提出了一个真孔子和假孔子的问题。意思是说，从古到今，人们对于孔子及其思想做出了各种解释、阐发，每一个人都有自己的理解、解释，这些理解、解释与孔子思想的原意是不同的。因此，后人所理解，所发挥，所介绍的孔子及其孔子思想，其实不是孔子的本来面目，不是真孔子，而是假孔子，只是春秋时期的孔子才是真孔子；我们的研究应该区别真孔子与假孔子，还孔子以本来面目。
●老子思想和孔子思想的差异是十分广泛的，但就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说，孔子开创的儒家的价值观，以人本主义为基本取向，注重道德的完善和人格的提升，强调积极进取，投身社会事业。老子开创的道家的价值观，以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，主张超越世俗，因任自然。孔、老之后的两千多年中，儒道互补一直是中国文化历史演进的主要内容。在这漫长的时期中，随着历史文化条件的变迁，儒道两家思想的互补也呈现出阶段性，大体经历了两次高潮。儒道两家思想的第一次大规模、深层次互相影响和互相补充，发生在战国中后期百家争鸣的学术环境中。儒道互补的第二个高潮，发生在宋明时期。儒道两家思想的这种互动互补的内在机制，使得中国传统思想文化呈现出丰富、生动并趋于完善的面貌。离开了儒道互补，就难以把握和理解中国传统思想文化的深层结构和特质。

【自我测评】
儒家的政治思想和法家的政治思想最突出的分歧是什么？
答案提示：儒家政治思想主张复古，法家政治思想主张变革。即前者是“法先王”，后者是“法后王”。
【材料阅读与思考】
分析《孟子》中记录的以下言论，理解儒学民本主义的特征：
1.人有恒言，皆曰：天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
 提示：　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调个人的道德修养是完善政治的根本。
2.民为贵，社稷次之，君为轻。
 提示：这句话体现了儒学重民的思想。主要是强调民心向背是政治统治的基础。
3.天视自我民视，天听自我民听。
 提示：民心代表着天意。君王应该像尊重上苍一样尊重他的人民。

（四）教学评价建议
【评价目标】
了解学生的历史思维能力，用历史的眼光看待分析问题的能力。
【评价方法】
观察法、讨论法、活动法、撰写历史习作。
【评价过程】
设计三个大组进行讨论学习，分别代表一个学派，教师观察记录学生在讨论中的表现，语言表达能力，探究问题的能力，参与活动的积极性等，及时予以评价。
如条件许可，教师可对讨论的过程摄像提高观察法的信度。
课内布置学生撰写历史小论文，如《儒学民本主义之我见》，考察学生独立思考的能力，发现问题，分析问题和解决问题的能力，历史思维能力，语言文字表达能力，收集和处理信息的能力等。
【评价总结】
教师在教学过程中要灵活运用多种评价方法，不要固定化，单一化，从各个方面客观公正地对学生进行全面评价。