学生教我解读《孔子讲学图》

沈为慧

《中学历史教学参考》2007年第12期

缘起：用好教科书这一教学资源

人教版必修三《孔子和早期儒学》一课选用了《孔子讲学图》。这幅图片传递了怎样的历史信息，与教材上的文字表述有什么关联？教科书与教学参考书都未做介绍，《高中美术鉴赏》教材上也没有节选这幅图。为了用好用足教科书这一重要教学资源，明白这幅图画所传递的历史信息，我到市图书馆查阅美术专著，而馆藏的美术专著上也没有这幅图片。我又使用了百度、雅虎、搜狗、谷歌等网络工具，结果都没搜索到相关的解释。

怎么利用这幅图片资源，能否让学生围绕此图进行探究？带着疑问与设想，我请教了南京师范大学历史系博士生导师张进教授。得到的回答是：此图为明朝人所画，但未见到有关图的说明；可以让学生进行思考，但要注意引导。张教授的点拨坚定了我的想法，于是设计了一道探究题：《孔子讲学图》能反映孔子哪些思想主张或历史贡献？要求：几个人一组相互讨论，并把结果写在纸上交给老师。

探究：使学生成为成功的学习者

学生乐于接受这种弹性教学分组形式和具有挑战性的学习任务，加上体验历史对学生来说本身就很有吸引力，自然也就很快进入了状态。巡视中，听着他们的分析、讨论，我既领略到了学生的智慧，也感受到了气氛的热烈。很快我的手中就收到了十多张写着文字的纸条，或长或短，或深或浅，无不反映出学生对《孔子讲学图》的理解与认识、分析与释读。下面所呈现的，是学生当时探究的结果：

姚璐、汪媛媛、钱婷认为：

1．孔子在提问一个学生，说明他能“因材施教”，让每个学生都能听懂。

2．在外面上课，说明孔子能把知识和生活结合起来。

3．有几个弟子正在讨论，说明孔子告诉他们“学而不思则罔”。

 
4．老师坐着学生跪着，说明当时很讲究“礼”。

5．有个弟子坐在席上，说明孔子有“爱人”的观念。

刘玉俊、周杨、吴蕾认为：

1．在大树下上课，没有教室，说明孔子办的是私学。

2．孔子位于图的中心，而且学生对孔子行跪礼，说明当时重视“礼”。

3．学生年龄有较大悬殊，这符合“有教无类”的原则。

4．孔子坐在高处，表明他的地位很高。

王芳、朱立维、俞典认为：

1．学生面向老师跪着，说明孔子很受尊敬。

2．孔子周围有许多学生，说明当时儒学的影响很大。

3．孔子表情温和——主张以德服人。

4．从学生的年龄看，有的年龄较大——有教无类。

雷莉、陈韬、周超认为：

1．学生围着孔子坐，说明社会对教师的尊重。

2．有几个学生交头接耳，说明孔子倡导学生进行思考与讨论。

3．在室外大树下上课，说明教学不受时间和地点的限制，能把教学与生活结合起来。

王厦、尹祥飞、姜东辉认为：

孔子在户外上课，将教育融于自然，便于从自然中获取灵感，也体现了人与自然的和谐相处；利于学生以平和的心态去对待事物，也体现了“仁”的思想。

董玮、许毅先、王磊、李东浩认为：

1．在室外上课，学生坐成一个矩形，有“天圆地方”的意思，孔子借以教育弟子要有宽广的胸怀。

2．从座位安排来看，当时很讲究“礼”。

3．学生没有书本，上课不需要记笔记，孔子也不布置作业。

刘佳、谢红、李婧认为：

1．把孔子置于图的中心，且孔子身材魁梧，头颅较大，反映了孔子有“等级”观念。

2．孔子前面跪着一弟子，单独接受老师教诲，反映了“因材施教”的主张。

3．教学在室外树下进行，利于感受自然，也便于师生交流。

周婷、金凤认为：

1．弟子年龄大小不同，穿的衣服质量也不相同，说明“有教无类”。

2．学生围着孔子左、右、后面坐着，有问题的学生坐前面，便于老师配合手势来解答。

3．师生都席地而坐，体现了“仁”与“礼”的思想，含有平等的观念。

姜怡、颜佳敏、郑超认为：

1．在河流边讲课，说明孔子办学时间较长，有句话说：“子在川上曰：逝者如斯夫。”

2．孔子在检查学生背诵《诗经》，并告诉学生：“知之为知之，不知为不知。”
朱成超、孙伯渊、刘公原认为：

1．孔子通过讲学来传播他的思想。

2．坐在孔子前面的，是新招来的学生，孔子正对他进行面试。

窦月、王玢瑾、耿菲菲、倪蓉认为：

1．孔子主张合作学习，并让学生各抒己见。

2．以礼育人，认为礼是人与人交往的阶梯。

3．孔子的弟子勤学好问，善于思考，并敢于发表自己的意见。

丁佳俊、徐阳、高正羽认为：

1．孔子的弟子温文尔雅，彬彬有礼，也反映了孔子在礼上有很深的造诣。

2．孔子能平等地对待每一位学生。

纸条传递的不仅仅是图画的信息，还有学习的过程、学习的方法。应该说，这些文字是学生基于“事实”的认识，基于学习经历的思考，基于观察的想像，基于交互协商的探讨。无疑，学生是成功的学习者。

咨询了本校美术教师龚洪正老师以后，我对学生获取的信息进行了整理，并将结果报告给了张教授。经张教授的修订，得出了如下一段话：

此图突出反映了孔子在教育方面的贡献。他创办了私学，其教育理念至今仍具有指导意义。从图中看，教学不受地点限制，说明在孔子看来，教育应贯穿于生活的每一个环节，并注意把理论与实践相结合。在室外上课，利于学生接触自然，亲近自然，与自然和谐相处；可以开阔学生的视野，有利于培育学生宽广的胸怀。从教学对象看，学生的年龄悬殊较大，说明孔子遵循“有教无类”的原则，扩大了教育范围。孔子与对面的学生进行交流，这反映了“因材施教”的教学方法和教学相长的教育理念。孔子面目和善，微抬右手，这既反映了孔子“诲人不倦”的教学态度，也说明孔子注重运用“举一反三”的启发式教学原则。

此图还能间接反映孔子在文化典籍方面的贡献。孔子开设的科目有：语文—教材就是删订过的《诗》；历史—有前人所编档案文献《尚书》，还有本人所写的鲁国史《春秋》；哲学—内容来自于《易》；公民道德—内容来自于《礼》；音乐—内容来自于《乐》。

此图也能反映出孔子的思想主张。孔子跪坐于席，弟子围于四周。这说明：孔子以自己的行动向学生传授“礼”；从座位安排及师生表情可以看出，学生尊敬老师，这也符合“礼”。透过外在的“礼”可以感受孔子“仁”的主张。图中所反映的教化，正是孔子政治主张——“德治”的体现。

根据这样分析，可以把孔子的贡献概括为：

（1）孔子是大教育家，他兴办私学，扩大了教育范围，总结出许多教学方法与教育思想；并编订“六经”，对文化事业做出了重要贡献。

（2）孔子是大思想家，他创立儒学，提出了“仁”与“礼”的主张。

（3）孔子是大政治家，他提出“德治”主张，有民本思想色彩。

反思：重要的是践行新课程理念

这次教学活动，学生的表现对我有很大启发，也使我更加真切地感受到“学生是重要的教学资源”这句话的意义。这次教学活动之后，笔者继续进行思考：

第一，怎样才能有效地实现教学目标？毫无疑问，检查频率高一些，惩罚力度强一些，挤的时间长一些，做的题目多一些，一般都有“收获”，即可以使学生在短时间内掌握历史知识。但记得快忘得也快，且谈不上能力的培养、兴趣的提升，因为这样的教学过程是不规范的，方法是不科学的。所以，这种教学只能是低效的、无效的，甚至是负效的。要让学生学得自愿，学得轻松，学得有效，就必须转变教学观念，改变教学手段：根据具体的教学内容以及学生的学习需要，设计出多样化的、具有挑战性的学习任务，以实现教学目标，促使学生成为成功的学习者。

第二，怎样才能体现“以学生为主体”的教育理念？学生不是课程和教材的被动接受者，而是课程的创造者和开发者。学生也是一种“人力资源”，教学中，在重视开发教师资源的同时，也不应忽视对学生资源的开发。课改启动后，课堂上的活动多了，但不少课看似热热闹闹，实际上全是按照教师的预设进行所谓的“探究”，这样的“探究”只是形式，仍然属于“满堂灌”，在给学生话语权的同时，却剥夺了学生的思考权，其危害之大无以言表。新的课堂教学既不能追求学生与老师时时都能“同呼吸”，也不应要求学生与老师处处都能“心连心”。

第三，怎样才能落实“过程与方法”这一目标？老师在教学中有过程，教学前也预设了方法，但这远远不够。“过程与方法”是三维目标之一，除了教师的正确引导，还应有学生的充分参与和想象，这样才能激发学生的学习兴趣，在快乐中感受历史的学习过程，并逐渐学会历史研究的方法。当然，教师对教学内容的选择，对教学过程、教学方法的精心设计和完善，也非常必要。

虽然，我的思考是肤浅的，但这样的教学探索却是有益的，促使我努力学习，促使我深入反思，促使我继续前行。也正是出于这样的感悟，我将自己的教学探索记录下来，呈现于此，以鼓励与督促自己，若能为他人提供镜鉴与批判的素材，也算为中学历史教学朝良性的方向发展出了力。
附记：在《孔子讲学图》探究以及本文稿的撰写过程中，得到了南京师范大学历史系博士生导师张进教授的鼓励与指导。特致谢意！

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