围绕课程目标 开发教学资源 引领社会风尚
──在历史教学中践行社会主义荣辱观教育的几点思考
张永谦
江苏省赣榆县外国语学校 222100
2006年3月4日，胡锦涛总书记提出：“要引导广大干部群众，特别是青少年树立‘八荣八耻’的社会主义荣辱观。” 3月13日，周济部长在 “教育系统学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话”中强调：“要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道教育中突显社会主义荣辱观教育。” 那么，在历史教学中如何践行社会主义荣辱观教育？本文拟结合历史教学中几个具体事例，谈几点粗浅的看法。
一、目标引领：一个值得寻味的历史话题
案例1：从一位纳粹集中营中的幸存者留给我们的忠告说起
一位曾在“二战”期间的德国纳粹集中营中遭受过非人折磨的幸存者，战后辗转到美国，做了一所中学的校长。每当新教师来到学校，他都会交给新教师一封信，信中这样写道“亲爱的老师，我是一名纳粹集中营的幸存者，我亲眼看到了人类不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；妇女和婴儿被受到高中或大学教育的士兵枪杀。看到这一切，我疑惑了：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为具有人性的人。你们的努力决不应当被用于创造学识渊博的怪物，多才多艺的变态狂，受过高等教育的屠夫。只有在使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值……。”
──资料来源：齐键《初中历史新课程教学法》第1页
这是我们十分熟悉的一个经典故事，那位幸存者的告诫语重心长、振聋发聩。是的，我们疑惑了，教育究竟是为了什么？拥有知识就是教育的本义？回首历史，这应当引起我们每一位教育工作者的关注和思考。
令人欣慰的是随着时代的变迁，知识经济的来临，全球化的课程改革浪潮，已引领我们重新确定教育的价值取向：以人为本，关注人的个体性、社会性和自然性，促进人的全面和谐发展。2001年，教育部制定的九年义务教育《历史课程标准》，在教学目标上校正了以往教学大纲所存在的片面化问题，从宏观角度提出了历史教学要使学生“具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”
很明显，上述课程目标改变了过去片面强调“社会本位”价值取向的缺陷，避免了过分强调“知识本位”价值取向的局限性，从生命整体发展的角度出发，较好地体现了社会、个人、自然三者的有机结合，彰显了历史学科的教育功能，确定了历史教育的本质含义。对此，首都师范大学赵亚夫教授的阐释是：为什么要学习历史？为了学会做人！为什么要在学校进行历史教育？为了学会做人！前者可谓“自养”，亦可言及群体的互动。后者无疑在引导群体的共知，求得群体的共识，“自然”做人的标准及价值趋向不是“自以为是”的，而是“公利”、“公德”至上的。所以近代以来历史教育之功能，做功于有智识之公民，育人民之“公心”。①
审视历史课程功能，回味育人之“公心”。我们不难理解胡锦涛总书记高屋建瓴地要求加强对青少年树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育的深刻内涵：
（1）“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。
（2）“八荣八耻”涵盖了公民的基本道德规范，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
（3）“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者的关系，既有个人内在素质的自我超越，又有社会整体风气的建设；既要求个体的内省，又要求群体的互动，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，体现了新时期每个公民应有的价值取向和行为准则。
毫无疑问，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，充分体现了马克思主义道德观和社会主义先进文化的本质要求，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，丰富了社会主义先进文化的内涵，为我国的基础教育改革指明了方向。为此，我们要从“培养什么人、如何培养人”的战略高度，充分认识在历史教学中践行社会主义荣辱观教育的重要意义 。
二、开发资源：垦殖荣辱教育的一片沃土
案例2：情感因素是历史教育中固有的丰富资源
情感因素是历史教育中固有的丰富资源，历史中的悲、喜、美、丑真真切切，有血有肉。在某种程度上，读史惟一需要的是用心用情感去体会、去体验。在这个意义上，历史如诗，历史如画，历史如歌。
历史是人的活动，历史学是以人为中心来研究的。与其它自然科学不同，历史学科不仅要回答“是什么”的问题，更主要的是回答“为什么”的问题。在历史学习过程中，一方面认识和了解历史上的人物和事件“是什么”；另一方面要作出价值的判断，是好的还是坏的，是美的还是丑的，从而触动心灵和情感。
──资料来源：齐键、赵亚夫《历史教育价值论》第110页
是的，历史是有血有肉的，那各领风骚的历史人物，各有各的个性和传奇；那林林总总的社会生活，千姿百态。它们在时间的交替中，构成了川流不息的历史长河。历史如诗，那是不同的民族在各自栖息地上的诗意创作──有的民族尚武，英勇善战；有的民族崇文，讲求儒雅；有的民族勤劳，风俗淳朴；有的民族智慧，追求创新；有的民族热情，注重友谊；有的民族诚信，讲究信誉……。历史如画，那是历史长河中英雄人物追求美好生活的掠影。那里有孔子的仁爱慈善、商鞅的“立木”诚信、岳飞的精忠报国、林则徐的廉洁奉公、邱少云的严守纪律、焦裕禄、王进喜、邓稼先的艰苦奋斗、奉献为民和科学求真等等。历史如歌，那是一首饱含人类超越自我、与时俱进，在不断的失败、不断的成功之中探索前进的赞歌。
泱泱华夏,文明之光映照五千载。先人们爱祖国、辩美丑、讲智信、知荣辱的传统美德，深深熔铸进中华民族的灵魂,形成社会赖以发展的价值体系和泽被后世的文化精神。
然而，重新审视我们过去的历史教学，不难发现我们往往缺失了“生命”、丢失了“灵魂”，有意无意地把历史完全等同于一堆毫无生气的“秦砖汉瓦”，把学生看作“物化的工具”、知识的“容器”。我们不妨看下面的一个事例：
案例3：令人深思的一张贺卡
一位中学历史教师曾讲过这样一段真实的经历。
当年，他有一名在高考中历史学科取得优异成绩的得意门生，在升入大学后的第一个元旦节给他寄来了一张精美的贺年卡。贺卡上写着这样几句顽皮的话：
“亲爱的老师，您好。真抱歉，当我给您寄这张贺卡时，我才突然发现，您花费了那么大的心血教给我的那些历史知识，我已经将它遗忘在早晨长跑的跑道上了，淹没在拥挤嘈杂的餐厅里了，丢失在周末联欢的舞会上了……真不好意思，现在您辛辛苦苦教给我们的历史，我已经又把它全部交还给您啦！”
此时，距离这名学生离开中学课堂才仅仅四个月的时间！
──资料来源：齐键《初中历史新课程教学法》第40页
通过这个案例，从刚刚走出中学校门的学生的话语中，我们应当感悟到什么呢？很明显，我们的历史教学缺失了生命的个体，荒废了历史情感资源的开发，失去了历史所固有的精神、文化、情感与态度等丰富的生命意蕴。
逝者如斯夫。于是乎！我们常常慨叹现在的学生缺乏爱国心，缺少对民族、对国家的责任感。那么我们是否反思：我们的历史教学，究竟讲出了多少个鲜活的历史人物爱国、报国、兴国、强国、救国的不朽精神？究竟讲出了多少个卖国、辱国、祸国、乱国、叛国的民族败类，被永远钉在历史的耻辱柱上，为后世所唾骂？
我们常常慨叹现在的学生缺乏做人的良知，缺乏进取的精神。那么我们是否反思：我们的历史教学是否触动过学生的情感？让学生因岳飞、文天祥、邓世昌、杨靖宇、董存瑞、黄继光的报国而感动？因中国沦为半殖民地国家，遭受民族的耻辱而哭泣？因南京大屠杀、日本政要参拜“靖国神社”而愤慨？因“神州6号”的发射、中华民族的伟大复兴而自豪？
我们常常慨叹现代人精神颓丧、道德疲软，青少年追星、沉迷于网吧，甚至吸毒。那么我们是否反思：我们的历史教学究竟开发了多少情感资源，投入学生的生命成长之中？对此，有人曾一针见血地指出：“今日的中学历史教育，讲屈原只知《离骚》名，不知《离骚》事（当然更不知《离骚》情了），内容无力，概念空洞；说司马迁，只有一部书，一句话的印象；谈张骞、苏武不过陪衬丝绸之路而已……②”。试问：这种缺失情感教育，培养出来的人，还能是一个真正的全人吗？我们说他们只能是一个“畸形人”或“植物人”。难怪有人呼吁：“如果教育丧失了人去寻求人生存和发展的终极意义，忽视集真、善、美于一身的自由个性的全面生成的使命，人类也就失去了不断进步和无限光明的前景。”③
俗话说：“人有脸，树有皮”。知荣明耻，这是做人的底线；促进全人发展，是教育的追求。今天，我们的历史教育，没有理由漠视生命。我们要充分挖掘历史情感资源，唤起生命意识，提升生命意义，全面践行社会主义荣辱观教育。我们相信开拓这片沃土，一定会培育出生命之花。
