葛承雍说，一个图案中一位西方人形象的勇士侧立左边，秃顶脑袋上没有戴冠圈，卷发后梳下披，下巴有七八根稀疏胡须，脖颈戴有三环项圈。“他一手拽绳，一手拉绳缠指下末尾，身姿弯弓，造型逼真。这与希腊神话中诸神之首——宙斯的形象特征相似，譬如隆起的额头，下垂的卷发，卷曲的胡须和宽阔的胸部等。” 


　　除了勇士的外貌、服饰、肌肉强健及牵拽神兽等特点与希腊艺术相似之处，这座石椁上还有灵芝鹿、大山羊、老虎及飞禽等众多图案，而山羊献祭是希腊文化的一个重要内容，悲剧一词就源于希腊语中的“山羊歌”一词，山羊图像常常被用于悲剧的演唱中。


　　葛承雍说：“武惠妃石椁上有的神兽头上竖有弯翘的长角，犹如大羚牛的弯角，加上雄狮鬃毛飞扬，显得气宇轩昂；有的神兽虽是狮首虎身，但身上又散布着豹斑。这完全符合西亚古代艺术中呈现出混合型动物的神兽形象，直接受益于公元前３２６年亚历山大东征后西亚与中亚形成的希腊化风格。”


　　唐玄宗时中国正处于盛唐，首都长安是一个百万人口的国际化大都会，摩尼教、祆教、景教（基督教的一支）等外来文化艺术对于唐朝上层人物并不陌生。但是，汉人工匠能把希腊神话雕刻出来吗？一个中国皇后死后为何会选择希腊的“勇士”来守护自己呢？