《中国哲学的起源:前诸子时期观念、概念、思想发生发展与成型的历史》 吾淳著 上海人民出版社出版
吾淳教授长期从事中国古代科学、伦理、宗教和艺术史的研究,对中国古代哲学的起源及成型问题用力尤勤,十多年来一直坚持不懈,在中国古代哲学史的研究中取得了丰硕成果。经过十八个寒暑的艰苦努力,他最近终于又推出了近六十万言的洋洋巨著《中国哲学的起源:前诸子时期观念、概念、思想发生发展与成型的历史》。
中国哲学的起源不仅是中国哲学史上的一个重要问题,而且也是世界哲学史上的一个重要问题,自《庄子·天下篇》、《汉书·艺文志》以迄胡适《中国哲学史大纲》都曾探讨过这一问题,并几乎一致认为中国哲学起源于某种“文明”的崩溃。在西方,提出“轴心时期”理论的雅斯贝斯、提出“哲学的突破”理论的帕森斯、提出“连续性”理论的张光直,以及马克斯·韦伯、恩斯特·卡西尔等,也都涉及过中国哲学的起源问题,并分别提出了不同的见解。近年来,中国哲学的起源问题再成热点,任继愈、冯契、葛荣晋、陈来、葛兆光等众多学者分别从思想史、宗教史、文学史、神话学等不同学科、不同角度开展过研究。
这部《中国哲学的起源》共分十一编二十九章,从知识、宗教、道德、社会这四个向度出发,梳理出前诸子时期哲学发生发展的基本线索,并开创性地提出中国哲学的起源亦即发生发展的源头是在诸子时期。这无疑填补了中国哲学史的一个空白,也涉及中国哲学在整个人类智慧进程中的类型和地位的判定。
西方学者历来高度重视哲学与科学(知识)的关系,莱昂·罗斑就曾说过,“哲学和科学的思想无疑是一个发展过程的产物和一个组成部分”,“科学和哲学……是始终密切地结合着的”。而科学(知识)与宗教的关系则被认为是最先影响哲学的,它们又最终落脚于社会的向度。宗教学之父麦克斯·缪勒在论述宗教与哲学的关系时更是直截了当地指出:“如果我们把宗教和哲学分开,我们就会伤害宗教;如果我们让哲学脱离宗教,也就毁了哲学。”最早的哲学智慧与观念是和神性交织在一起的,也与知性交织在一起,中国哲学最早的观念萌芽就孕育于原始知识和宗教的泥壤与母腹中。正是基于这样一种紧密的关联,吾淳教授从甲骨、岩画、陶器等大量的考古资料和浩繁的历史文献中着手研究,对史前思维及其特点、上古知识源头、宗教源头、“象”思维、“类”概念,以及“阴阳”、“五行”观念和“气”论等等的来龙去脉进行考察,逐一展开深入的探析。
作者认为,哲学起源于智
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