大约由于现实世界总是小人横行、奸诈百出的缘故，关于君子国的幻想便古已有之，而且绵延不绝。

早在先秦时期，就已经有关于“君子国”的记载了。《山海经·海外东经》曰：“君子国在其（按指“奢比之尸国”）北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁。其人好让不争。有薰（堇）华草，朝生夕死。一曰在肝抡之尸北。”《淮南子·坠形训》也有“东方有君子之国”的说法，汉高诱注跟《山海经》说法相似，“其人衣冠带剑，食兽，使二文虎也。”《论语·子罕篇》说，孔子产生过迁居“九夷”的念头。当时有人提醒他，那是个贫穷落后的地方，不宜居住。孔子反问道：“君子居之，何陋之有？”有学者根据《说苑·君道篇》、《淮南子·齐俗训》、《战国策·秦策》《魏策》、李斯《上秦始皇书》等相关记载，推测说，“九夷”原本是鲁国之地，散居于淮河、泗水流域，北边跟鲁国、齐国接壤。但是，根据孔子话中的“君子居之”推测，“九夷”应该就是“君子国”。《论语·公冶长篇》记载，孔子有一次发感慨，说了句“道之不行，乘桴浮于海”。孔子乘木筏不是为了横渡太平洋，他是要去这个悬于海中的君子国隐居。“九夷”跟海有关，古书中“命九夷，狩于海，获大鱼”的记载，是很好的证明。刘宝楠《论语正义》说得直接了当：“子欲居九夷，与乘桴浮海，皆谓朝鲜。”

回头看《山海经》和《淮南子》高诱注关于方位和风俗的记载，君子国也是指向今天的朝鲜半岛。商周时期，朝鲜半岛是中原等地人民避难之所，商朝末年有大臣箕子亡命朝鲜，带去先进的中原文化，“教其民以礼仪”（《汉书·地理志》）。两个原因，使得朝鲜半岛一带成为春秋以后中原地区人们传说中的君子国，这是合乎情理的事情。此外，把位于东方的朝鲜半岛说成君子国，也符合阴阳五行的理论，《淮南子》“东方有君子之国”高诱注云：“东方木德，仁，故有君子之国。”

从清人李汝珍的小说《镜花缘》看，比起我们身处的现实世界，君子国固然有令人肃然起敬、心生羡慕的一个方面，“耕者让畔，行者让路”，“士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼”，等等。但是，也的确有另一个方面：君子国国民都以君子的标准自律，行事之际，谦让不休，不但麻烦，还会陷对方于不义。严重的时候，不免起纷争。小说中讲了如下三个故事：

第一个故事：一个“隶卒”（类似今天警察）买东西，不满意于卖方的高货贱价，要求卖方加价，他才肯购买。而卖方，不但不肯加价，反而搬出“漫天要价，就地还钱”的俗语，说自己报价已经“颇有虚头”，要求隶卒砍价，否则就不卖给他。隶卒说卖方自己“以高货讨贱价”，反而要求他克己，有失忠恕之道，称自己不能受卖方的愚弄。争执不下，无法成交。隶卒赌气，照价付钱，但是只拿了一半货物。正准备离开，卖方不肯依，拦住不让他走。最后，两个过路的老翁出面，“令隶卒照价拿了八折货物，方才交易而去”。

第二个故事：一个“小军”（士兵）

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