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散文背后的那只手到底是什么？ |
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时间：2010-10-13 11:27:00 来源：不详
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受教育水准的提升，因为届时人类必然会出现精神文化的强烈需求，文学自然会得以发展。这位学者甚至讲复归的时间。这位名教授把复归的时间定在了今年，那说那时候人均GDP可以达到3000美元，非常不靠谱。我们不说马克思经典理论家早就讲过两种生产力不平衡的问题，所以今天我们到了2010年还没有看到文学的繁荣发展。
而且郁达夫这个话现在看来也不是说没有道理的，你说经济不发展，政治不昌明，散文是不会发展的。余光中先生一再讲，当代散文在西方已经衰弱了，当代西方不可能再出现当年像培根、蒙恬那一代群性璀璨的时候，不大可能那200、300年的局面了。那么西方今天是社会发展了，这三个因素的成立因素是比我们绝对的。经济发展了、教育提升了，社会政治昌明了也不一定是文学发展。但这种现象是很正常的。西方还有一种理论是狐狸和刺激的说法，我们把散文家当成一种思想家来看，实际上是在政治环境很好、政治环境很不好的时候，思想家的市场都不是很大。
散文这只手到底是什么？我一直在找，最后还是找到了鲁迅先生。鲁迅先生没有从根本条件来说，他有一句话，就是大家一再引用的，其手在于人，人立而后凡是举（音）。也就是说真正决定散文创作繁荣与否的是一个民族的精神和思想文化，我们只有把民族的精神水准提升了，散文才可以真正地达到一个新的水准。以这个尺度来衡量当下会发现两个问题。一个问题是今天的或者是新时期以来的中华民族确实是处在一个很好的、良性的、开明的政治环境中。我们的社会越来越宽容，我们能够得到的精神资源越来越多。不像60年代的文革，什么都没有。今天西方的、传统的都可以自由地进入我们的视野。大多数知识分子都可以相对自由地进行思考或者说是相对自由地进行表达。在这种情况下，民族的思想水准特别是知识分子和作家水准的提升是不容怀疑的。特别有一点是，60岁左右经过文化大革命，阅历比较丰富，善于思考、善于学习的这些人恰恰达到了当下创作的高度。这是很让人感到欣慰的一点。比如说韩少功（音）的散文创作是很有思想的，而且它的思想体现在有对传统的认同也有对传统的批判。他又对现代化的认同也有对现代化的反思。所以他这种基本的文化姿态是认同和反思同在的。他始终是一个旁观者的形象出现在文坛上，这很容易想起当年的鲁迅，五四以后的鲁迅也是双向的他对传统的文化提出了严厉的批判，他对西方的文明也是有着很多的怀疑的，包括对西方的民主问题，包括对西方的物质科学发展问题。大量地论述了这个问题。我想，韩少功的思想高度是很高的。这些人的阅历太丰富了，左的政治他们体验过，探索精神强烈，张承志最近写了《敬重与细节》（音）他企图在脱亚入欧的大背景下来谈日本民族同时也谈中华民族。他谈到了日本人研究鲁迅，他们为什么喜欢鲁迅，鲁迅在那一点上打动了他们。整个的思路确实不是一般的作家。刚才必胜兄对官员写作是不赞同的。但我有感受是，这几年的官员写作有的官员写出的文章确实是不容忽视，他的思想深度确实是远远超出了我们一般人。后来中央党校的《学习时报》四次全文连载了一位官员的文章，这些文章对我们近代的中国革命史有一个全新的视角。比如说对张学良的剖析，比如说对张学良不回大陆的解释，超越了我们传统的思维定势。所以这个书也应该引起大家的重视。现在看一些东西一定要看他们给没有给我们提供一些新的思想资源，提供没有提供一种新的精神高度。这个是我们很重要的尺度。从这个意义上讲，我们说当下的散文创作取得了很大的成就是历史上最好的时期，我觉得都不是不靠谱、不上一页 [1] [2] [3] 下一页
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