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学者评赵子龙戎马一生：刘备注其生 孔明注其死 |
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时间：2010-10-29 11:16:46 来源：不详
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天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”刘备只好唏嘘：“子龙真丈夫也！”由此还可见，赵云重名甚于重色，重国甚于重家。仁者爱天下之人，却不是爱所有之人。
相比之下，刘备还真是不配做赵云的兄长，不仅换女人如换衣裳，还上演了“甘露寺”一出，强行抢夺竞争对手孙权的少色尚武的妹妹，何其无礼！诸葛亮当时之所以授予赵云三阶段的锦囊之计，就是明白他是个绅士。假如赵云出发前就知晓整个行动计划，知晓刘备去干抢亲的腌臜事，是决不会陪同去江东的。刘备也是出于自知之明，所以没敢向赵云提结义之事。
赵云大公无私、重仁礼轻忠义的思想早在博望坡抵御夏侯惇、于禁时就有所显现。赵云在战斗中生擒了敌将夏侯兰，他俩是同乡，自小相知，赵云知道夏侯精通法律，便向刘备请命，推荐他担任军正。但赵云不将这位同乡为自己所用，免除结党营私之嫌。此外，赵云还有多次将个人所得财物充公的记录。
三、子龙固守儒家观念，不懂应变
让人难以理喻的是，这样一位盖世英雄、一身都是胆的真丈夫，生平事业却平淡无奇，仅仅收获了万人敌的勇名和万人迷的清名，距离他要实现的匡复仁政的理想还相距甚远。现实的情况是，精心辅佐的两个主子刘备与刘禅先后成为了孙权与司马的手下败将，自己的婚姻大事也拖到了很晚才凑合解决。为什呢？我想原因不外乎有三：
一是仁政在“三国”已不合时宜。诸葛亮曾说，秦皇失于暴虐，汉朝代之以仁，而汉末又过于宽仁，接下来当施以恩威并济，即儒法混(司马家族亦信奉此道)。可见赵云能考虑广大老百姓的利益，却缺乏政治远见，他留恋的仁政实为一种过时的腐朽的东西，不合乎人心思变和社会发展的潮流。后来蜀国最早被消灭以及三国归晋的现实也证明了这一点。
二是仁政原本就是一种脱离实际的儒家理想。历史上“仁”也从来没与“政”单独结合过，水至清则无鱼，即便在西汉盛世实行罢黜百家、独尊儒术也是为了加强思想统治，而在乱世就更应积极有为，合理兼取法家的权术势了，单一的仁政只会导致社会更大程度的混乱。事实上，刘备起初就不像赵云想象的那般仁，他是有称帝私心的；刘备伐吴时，也不像赵云想象的那般义，他是想利用蜀国人的义愤统一天下；而刘备最后失败也并是因为他不仁了，失道寡助了，主要还是战略错误，谁也帮不上忙……于是，固守儒理的赵云就不可避免遗世而独立，再度品尝了春秋战国时孔孟失意的滋味。
三是异姓异乡结义以及娶义弟之嫂虽然有违正统礼教，但也有其积极的因素。异姓异乡结义有利于突破狭隘的家天下与地域观念，有利于实现强强联合；娶义弟赵范之嫂则有利于实现英雄配美人的家庭梦想。需知这位嫂子不但外表出众，才志与德行也颇高，她曾对未来郎君提出三个要求：“第一要文武双全，名闻天下；第二要相貌堂堂，威仪出众；第三要与家兄同姓。”假设子龙娶到这位女子，定然能焕发另一种光彩，即便不像周瑜娶小乔，雄姿英发，也能像孔明与黄氏，夫唱妇随。优秀的女人不仅代表色欲，还能成为事业上的搭档，让英雄如虎添翼，名垂青史。但赵云被儒家礼教深深毒害，已不能权衡冲决传统的利弊得失了，不能随时代改变而改变了。
四、子龙玩命地卖命，也只能求个活命
至此，我们可以看出来了，仁与礼之于赵云不是优点，而是缺点。他能在“三国”获得一席之地，靠的是单方面的勇，仁或礼反而让他失去很多做大做强、家国两全的机会。有意思的是，持这一观点的并非只有我一个人，书中的隐士管辂早已对赵云的一生作出了如是判断。
第69回，管辂于路上遇见一位19岁的躬耕少年，名叫赵颜。管辂看出赵颜眉间有死气，上一页 [1] [2] [3] 下一页
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