现今中国“国学”的倡导者们，提倡读儒家经书，提倡读先秦诸子，在现代学科分类中，这本属于历史学中专门史内中国学术史、中国思想史、中国经学史的一部分，亦是哲学与文学中中国古代哲学史、中国古代文学史、中国古代文献学的一部分，学科本有所属，并非“孤鬼游魂”。要求重视对儒学的研究，重视对诸子学的研究，重视对中国古代学术与传统文化的研究，我觉得都很有必要;成立专门的儒学研究院、诸子研究院，乃至《易经》研究院、老庄研究院等等，我觉得也都值得支持。但一定要给它们戴上“国学”这一桂冠，并将之列为一级学科，我却觉得实在没有必要，强行这么做，反映了一个严谨学者所应具备的实事求是科学态度的缺失。

“国学”概念的内涵与外延根本无法确定

    我认为，对于“国学”这一概念的非科学性再也不能熟视无睹了。

    “国学”这一概念的非科学性，首先表现在它的内涵与外延都根本无法确定。其一，“国学”如果是指中国学术，那么，它就应当包含中国56个民族从古至今全部学术，因为无论如何总不能将汉族以外的蒙、满、维、藏等55个民族的语言、文字、学术、文化摒除在中国学术与文化之外，将近现代中国学术的转型与新发展摒除于中国学术与文化之外。其二，“国学”如果是指中国所固有的学术，那么，第一，何谓中国?是今日之中国，还是先秦之中国，或汉、唐之中国，或宋之中国，或元之中国，或明、清之中国?第二，何谓“固有”?凡借鉴、吸收与融合了外来学术、文化的，是否都不算中国固有学术?代表儒学发展一个新阶段的宋明理学，大量吸收了佛学思想资源，代表儒学发展又一新阶段的现代新儒学，大量吸取了近现代西方哲学思想资源，它们显然都非中国所固有;当年清华国学院四大导师，梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，他们的学术无不吸收和借鉴过国外学术资源;按照“固有”之论，所有这些，都应摒除于中国学术之外。其三，“国学”如

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