按照佛教的教义，佛分为三种，即法身、报身和应身。其中的应身又称为化身。通常人们所说的活佛（“朱古”）指的就是应身佛。它的实际含义是指在人世间的化身，其使命是继承、传播和弘扬佛法，消除人间的苦难，帮助众生行善积德，脱离轮回之苦。活佛既然是被神化了的人，他当然也会有生老病死。其圆寂后，政治、宗教职位不可能像封建帝王那样世袭，因为格鲁派禁止婚配，高僧们没有子嗣；其职位也不能由徒弟继承，那样会引起争权夺利斗争。因此，活佛转世制度是根据佛教“善人转生人神，恶人坠入地狱”的轮回转世理论中衍生出来的，是以人的灵魂不死为依据的。也就是说，无论是人类还是动物界的芸芸众生，他们的生命完结后都会再次转生，其肌体泯灭后灵魂不是随着肌体的消亡而消亡，而是离去的灵魂会依附在另一躯体内再现。即所谓灵魂不灭，生死轮回，“化身再现，乘愿而来”。

    正是佛教理论的引导，当蒙藏族地区的高僧大喇嘛示寂后，按照格鲁派活佛转世“灵童”的寻访认定，通常的做法是拉萨哲蚌、甘丹和色拉三大寺的高僧，请职业的宗教人员去民间寻访，经过筛选择出有灵异的几位男性儿童后，由专门降神作法的“吹忠”打卦占卜、降神附体祷问，指认转世灵童。但是，此办法行之既久，弊端丛生，一些蒙藏上层权贵人物看到“呼毕勒罕”崇高的政治、宗教地位和丰厚的经济利益等。于是，为争权夺利，暗中行贿‘吹忠’，假托神言，“恣意舞弊”，出现了诸多怪异现象：“达赖喇嘛、班禅额尔德尼等亲族姻娅，递相传袭，总出一家”；蒙古汗王、公等家，意与蒙古王公、八旗世职官袭替相似……令人匪夷所思的“巧合”是，六世班禅、扎什伦布寺堪布、十三世噶玛噶举红帽系活佛和二世桑顶寺女活佛四位教主同出一家的现象。一个家族内“转世”了多位高僧活佛，被众人普遍认定是“营私徇情妄指”，利用宗族姻亲关系不择手段，垄断政教事务的结果。于是，“众心不服”，人们义愤填膺，上告朝廷，造成社会动荡。这对蒙藏地区的安定，对巩固中央集权的统治构成了极大的威胁。然而，此时正值乾隆皇帝六十寿辰，六世班禅洛桑巴丹益西进京朝觐祝寿，不幸染疾圆寂。上至皇帝百官，下至黎民百姓为其馈赠赙金缚礼“海溢山积”。但是班禅兄弟彼此不和，其兄仲巴活佛借口拒绝分给沙玛尔巴。其弟怀恨在心，遂外逃引狼入室，导致1791年廓尔喀大举入寇后藏，酿成了巨大的灾祸。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页