3、实施金瓶掣签。1792年，清廷下令整饬活佛转世制度，废除了“吹忠”（护法神）指认转世灵童的做法，改行金瓶掣签。即将3—4名转世灵童的名字、出生年月，用满、汉、藏三种文字写于象牙签牌上，放进瓶内，选派喇嘛祈祷七日，然后由驻藏大臣等人主持，在大昭寺释迦牟尼像前筛选正式认定。此外，清政府还于雍和宫另设一金瓶，当漠南、漠北蒙古及东北的盛京（沈阳）、中原的北京、五台山、承德等地藏传佛教寺院的高僧活佛转世时，其灵童的认定由理藩院尚书主持掣签，过程同上。

    4、报请中央政府批准继位。掣签完毕，由驻藏大臣或理藩院尚书将所认定的灵童名字、年龄、家庭出身等结果，及时准确地禀报朝廷，请求中央政府的批准册封后，使之名正言顺地继位，成为该前辈活佛的合法继承人，并昭示天下善男信女。

    5、举行隆重的坐床大典。选定良辰吉日，届期驻藏大臣或理藩院尚书莅会主持并致辞祝贺，各地活佛大德也会云集拉萨或北京拜谒欢庆，敬献礼品。转世灵童则升座法床，接受朝贺，正式启用前辈活佛的名号和金印。此后转世灵童也将接受漫长的经学教育及诸方面知识的专门培养。

    金瓶掣签制度建立后，一直实施到民国年间，既为历代中央政府所坚持，又为藏传佛教界广大僧侣所拥护，成为不可更逾的认定蒙藏地区活佛转世灵童的历史定制。据统计，此制度延续了二百余年，仅西藏地区就有格鲁、噶举、宁玛三个教派的39个主要活佛系统70余名活佛，包括第十、十一、十二世达赖喇嘛和第八、九世班禅额尔德尼是经过金瓶掣签而继承佛位的（九、十三、十四世达赖喇嘛和十世班禅额尔德尼由于历史原因特殊，经中央政府特批免予掣签）。历史事实证明，这项制度是清朝中央政府整饬、改革西藏行

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页