; 乾隆皇帝痛定思痛，在派兵戡定外敌入侵后，严惩了沙玛尔巴的叛国行为。为使西藏长治久安，对外防止敌人侵扰，对内治理有法可依，“整饬流弊”而服人心，稳定社会秩序，从各方面进行了改革。其中指示驻藏大臣等酝酿对活佛转世的革新，下令于拉萨大昭寺设一“金本巴瓶，”俟今后遇有达赖喇嘛、班禅额尔德尼等活佛转世灵童时，择选数名，将其生年月日入于瓶内，当众掣签。京城雍和宫内亦设一金本巴瓶，蒙古地方出转世灵童，“交理藩院堂官公同掣签。”不久，《钦定藏内善后章程》二十九条颁行。该章程将金瓶掣签制度以法律条款的形式确认并固定下来。这充分说明，清政府对藏传佛教及僧人并不是一味放流、任其随意发展和为所欲为的。
金瓶掣签:活佛转世的一项创举
“金本巴瓶”掣签制度的实施，是清廷经过长期深思熟虑后的断然决策；是在总结汲取了历史的经验教训，大力整饬包括藏传佛教等藏区各项事务的结果。革新后的灵童寻访步骤、转世过程有：
1、秘密寻访“转世灵童”。所谓活佛转世，简单地讲就是当高僧大德圆寂后，地方上层统治者首先会同一些著名寺庙的“赤巴”（方丈）磋商，根据该活佛生前的一些暗示或预言等线索，按照一定的宗教仪轨，到圣母湖观看显影；请大喇嘛、巫师祈祷、占卜和降神等，预卜转世灵童出生的地域特征、村落、周围山水景象、父母姓名、家庭概况等线索，而后由西藏三大寺派人分赴藏区各地秘密寻访转世灵童。
2、辨认前世活佛器物。将前世活佛使用过的法器等物与其他人使用的物品放置一起，例如眼镜、银质铅笔、念珠、象牙手鼓等，请寻觅到的数位有灵异特征的幼
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
