现在的华祖庵与朱粫重修的格局基本相当。由正殿、草堂、古药园三个院落组成。正殿内有华佗塑像，表情慈祥、飘逸又略带惆怅，身躯微微前倾，犹如当年走街串巷，医疗疾病，寻找药方之态。二进院落为“元华草堂”，传说是华佗进行外科手术的地方。正堂是华佗在为人治病时的雕像，双眸凝视手中刀圭，苍生大医的神态栩栩传神。草堂的东厢房名为“益寿轩”，藏有善男信女捐赠的华祖医书和历代雕像，西厢房名为“存珍斋”，陈列据华祖医书炮制的中成药品，供后来学者借鉴。

    史载，华佗医术的精湛，一个重要的来源是对民间治疗经验的汲取和提炼。如当时黄疸病流传较广，他花了三年时间反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。三年，对于一个医者来说，并不算长，但对于精研一方的华佗来说，无疑需要强大的精神支持。而这种精神支持，自然是源于他对医术的执著和对黎民的情感。华佗之“佗”，负载之意；负载者，以重物置其身也。这就是命运与他名字的暗合。治病救人和仁心仁术成了他一生担负的行囊，于是，有了《青囊经》、《枕中灸刺经》，有了“五禽戏”，有了“内照图”，有了中医药文化在东汉末年的积聚与勃兴。

    庵内有亭名为“自怡亭”，亭柱上刻一对联：自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴。在中医文化的源流里，作为开辟了外科手术、麻醉学、妇科、儿科、预防医学、运动保障医学等诸多领域的一代大医，作为“开圃种药”、人工种植中药材的发韧者，华佗其实是一个对平民、对故土、对寻常生活有着特别眷恋的人。《后汉书·华佗传》载：“沛相陈圭举其孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”一个“皆不就”，说尽了华佗的志向。一身书生风骨，神思如皓月朗朗，情致如白云悠悠。魏晋名士生于俗世而不入俗流，在东汉末的华佗这里，已经先期得到了彰显。华佗一生医患无数，有普通百姓，亦多达官贵人。如果他留恋富贵，可以瞬间得到；如果他改了心志，也无人责难。但是，他没有。他用自己的生命让精神的白云悠然而飘，一直飘了两千年。

    从这个意义上说，华佗是清风傲骨的，这是他成为苍生大医的坚实基础。

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