孔子学说的核心在“仁”与“礼”。“仁”，人与人相互亲爱，“己立立人，己达达人”，“己所不欲，勿施于人”，体现的是人道主义。“礼”，用道德和礼教治理国家，“为政以德”，体现的是高尚精神和科学秩序。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。中华民族走上复兴之路，何尝不可借鉴“仁”与“礼”内涵。

　　论及当权执政和道德修养，孟子所言更具体：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”“文革”浩劫首恶，就在教唆人性之恶。斗争要天天讲，造成了人与人间猜忌、拼搏，以致“无法无天”、“你死我活”。

　　幸而进入了新时期，人性之善逐渐复归。但已被摧毁的信仰，需要在漫长的救赎过程中重生。而新时期又出现新课题：经济迅猛增长，却未有效遏止新形态的“礼崩乐坏”：权力与金钱勾结，腐败和不仁肆虐……

　　当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子的教导，千百年被奉为人生的座右铭。这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。

　　最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”

　　中华民族历来崇尚和谐、追求和睦、坚持和平，儒学在历史长河中既保持其仁爱精神特质，又带有不同时代之文化烙印，为世界文明的延续做出过重要贡献。这种民族精神，必将继续发挥其纯净人类心灵的作用。

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