诗圣杜甫在很小的时候，母亲就与世长辞了，而他的父亲又在外地当官，于是，这个苦命的孩子只好寄养在东都（今河南洛阳）仁风里二姑家中。有一次，杜甫与二姑的儿子同时病倒了，巫医说，睡在堂屋廊柱东南的地方可以痊愈。二姑的儿子原本在那个地方睡，一听此话，二姑便把杜甫与自己的儿子调换了一下。时隔不久，杜甫竟奇迹般地痊愈了，而二姑的儿子却死了。许多年以后，杜甫才从他人口里知道了这件事，激动得情不能已。天宝元年（公元742年），杜甫的二姑病逝，杜甫十分悲痛，如丧考妣，为之服丧，并撰写墓志纪德。此时就遇到了一个问题，那就是给逝者上一个怎样的谥号。众人不由得想到了《列女传》上的一个故事：齐军攻鲁，其时鲁都曲阜（今属山东）郊外有一位妇人，她抱了一个孩子，手里还扯着一个孩子。一见齐军，慌忙扔下抱着的孩子，抱上扯着的孩子逃跑。齐军正要弯弓搭箭朝她射去，见状甚感蹊跷，便追上问她，为什么把一个扔下，一个抱起。那妇人答，扔下的是自己的孩子，抱起的是哥哥的孩子。齐军又问为什么弃所生而抱兄子。答：“子之于母，私爱也；侄之于姑，公义也。背公向私，妾不为也。”妇人的话感动了齐军。齐军认为：“鲁郊有妇人，犹持节行，况朝廷乎？”就不想攻打鲁国了。这事传到鲁国国君那里，国君赏赐给妇人布帛一束，并称之为“义姑”。大家觉得杜甫二姑跟这位鲁妇人太相像了，就“相与定谥曰义”。墓志词曰：“呜呼！有唐义姑，京兆杜氏之墓。”

　　无论是杜甫的二姑，还是春秋时的鲁妇人，她们能够全公义、舍私爱确实令人感动。实事求是地说，尽管当今社会较之二位妇人所处的时代前进了一两千年，我还真是不敢恭维当代人的品德。甚至敢断言，如今的人，在私爱与公义发生矛盾的时候，能够做到如此割舍私爱，成全公义的极少极少。可能是政府也看到了这个问题吧，为了唤醒人们的良知，这几年有关媒体都动了起来，呼唤“德姑娘”的回归。于是，豫剧舞台上有了《程婴救孤》，电影院里也有了《赵氏孤儿》。《程婴救孤》和《赵氏孤儿》讲的都是源于《春秋》等史籍的同一个故事，故事情节简言之，是一个叫程婴的人为了保全别人的孤儿，而让自己的儿子李代桃僵。可以说，主题与上述两位妇人的事迹几乎如出一辙，不过主人公是男性。

　　谈到《赵氏孤儿》，导演陈凯歌说：“原著中程婴为保全赵氏孤儿，大义凛然地送自己的骨肉去死，有些违反常理。”并且“担心观众接受不了”，但是，为了“让‘忠义’精神延续”，他“用了一年多时

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