1月25日)。的确，我们需要重新认识孔子，因为从前我们对中国传统文化包括儒学和孔夫子太粗暴了，极尽污蔑丑化之能事。比如，现在认真读了一点国学经典，我才知道“存天理，灭人欲”并不是我们从前批判的那个意思：《中庸》讲“天命之谓性，率性之谓道”，“喜怒哀乐未发之谓中”，“存天理”是要保持人的天性，顺天行事；反之，违背天性的“人”“为”的即“伪”，伪善也罢真恶也罢，在正心诚意的过程中都是“灭”之的对象，这话有什么大错呢？又如“以其人之道还治其人之身”并非“请君入瓮”的意思，而是讲治国之道，“道不远人”，“以众人(而非大公无私的圣人)望人，人则易从是也”，这分明是抵制乌托邦折腾的有益思想资源。
我能理解曾不遗余力倡言民主宪政和自由市场的秋风，何以会转向文化保守主义，就像我理解介绍西学、主张变法的严复在辛亥革命后何以会致力传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越”。但是，读了他的这篇特稿，我感觉其崇孔扬孔也太过了。王权专制时代封孔子为“大成至圣文宣王”，对其思想观点的认同也不过如此吧，虽然用的词语不同。
要与秋风上述特稿展开讨论，一方面是我对儒学的研究功底不够，另一方面这篇千字文也展开不了。我想先强调两点：一是我承认“六经注我”也是一种学术研究路径，我们对什么感兴趣，其选择不可避免地会打上当代的烙印，而“托古改制”是一种常用的套数，虽然那是政治人物的习惯。二是美化往古是人的痼疾，古希腊的神话传说不也有黄金时代堕落到黑铁时代之说吗？孔夫子崇尚尧舜禹“三代”和商汤周文周武“三王”，又常见梦周公，那是耽于幻想还是借古讽今？他的政治理想是“克己复礼”，这根本就是不可能的———在我看来，这是因为那个“礼”(封建等级制)本来就不应该永垂不朽。
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