秋风用自由、平等的契约精神来阐释封建制，这也太浪漫化了！孔子那个时候文史资料极有限，考古发掘更谈不上，他居然恨恨地说“始作俑者，其无后乎”———殊不知像后来秦始皇那样以人型俑殉葬是巨大的历史进步？他删编诗经，其中有篇《黄鸟》就是讲春秋五霸之一秦穆公死后以人殉葬的。他看问题显然缺乏历史感。但这篇《黄鸟》里被迫殉葬的子车三兄弟“皆秦之良也”，估计不是奴隶；至于奴隶、战俘，像安阳殷墟里那些祭祀坑里横陈的骸骨，杀多少以殉都不会有人觉得特别可惜，因为那就是礼制呀！

　　秋风说他是这些年来研究《论语》、研究西周、春秋历史后形成的对孔子及封建制的新认识。这些纸上的文献适用于孟子所说的：“尽信《书》，则不如无《书》。”恰如，后人读我们今天的法规，“禁烟令”多保护公共卫生哪，事实上基本就是虚的，除了医院少有实行的。我们的“消费者权益保护法”世界领先，却连明码实价这一条都一直没落实，“砍价”仍是中国特色！有意思的是，孟子上引之话后接着是“吾于武成，取二三策而已矣”，就是说对孔子极力推崇的周武王、周公旦辅政的周成王，他早已觉得没有多少可取的。周公作法在古时就为“周婆”所不屑。周公也根本就不是讲兄友弟恭的成功榜样，不然他就用不着杀他的兄弟、成王的叔叔管叔，流放蔡叔，贬霍叔为庶人。后人读史，一语中的，“春秋无义战”，什么契约精神、仁义礼智信没多少人当真过，“吊民伐罪”只是问鼎天下的借口。

　　这些文史常识秋风先生比我更熟悉，我不明白他何以那么美化先秦时代。我只想说，对孔夫子对儒学对中国传统文化，我们要有平常心，持中庸之道，过犹不及，扬之上天、抑之下地都不是正道，而矫枉则不必过正。

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