翻读内容涵盖不少领域的《钱学森讲谈录———哲学、科学、艺术》这本书和钱学森生前的一些重要讲话，可以看到他站在人类思想的高峰，眺望真理星空的气魄和敢于标新立论的胆识。

比如长期以来教科书一直告诉人们：人的思维分形象思维（艺术思维）和逻辑思维（抽象思维）两种。可钱老语出惊人，创造性地提出还有第三种思维———灵感思维。他说：“我自己多次解决了研究中的难题，都是在半梦半醒中突破障碍的”，“醒着的时候总是想不起来，不想时或夜里做梦，却忽然来了……”所以钱老认为：所谓灵感，恐怕是人脑中有那么一部分对于这些信息再加工，但是人没有意识到，却在不断思考中获得突破。

钱老不怕被扣上“唯心主义”、“形而上学”的帽子，他通过心理学、微观学、模拟学等途径认真去研究。第一次系统地、科学地提出了现代思维科学体系结构。强调灵感思维是显意识与潜意识的相互作用结果。

钱学森对灵感思维系统研究，源于他敢挑战传统说教的大无畏气魄。在观察和认识世界宇宙时，过去专家们一般只讲“宏观”、“微观”两种，而钱老却认为应分五种：渺观、微观、宏观、宇观、胀观。渺观是微观以下的一个层次。胀观则是指宇宙的“膨胀理论”。以这五观分别去研究银河星系、山川物体、基本粒子等等。从哲学高度拓展了认识宇宙的视野。

不少文学评论家认为文艺作品最高境界是表达人的感情和内心世界。而钱老则认为“文学艺术的最高台阶是表达哲理，陈述世界”。钱老以李白长诗《下途归石门旧屋》为例，认为这是更高层次表达诗人光明磊落、不浮不躁的内心世界的佳作，其中一句“我离虽则岁物改，如今了然识所在”（大意是：我离开这里后虽然景物有所改变，如今我仍清楚认识自己地处所在），就是情、理、美的升华。

钱老对这首诗十分欣赏，他认为李白诗的最后几句更耐人寻味：“何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。挹君去，长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”李白晚年发出的这些感叹，钱学森深刻领悟诗的内涵，认为是高境界的人生哲理：人生何必长与权贵交游？又何苦辛劳一生徒然聚集万贯家产？拜君而去啊长相思，我们将像云游雨散一样从此告辞。欲知我怅然而别时心中易生的苦情，正所谓“向暮”时分春风吹拂的柳丝。

遥想当年，当权威们提出“万事万物都是一分为二”的时候，有学者斗胆提出：世界是复杂的，不能简单认为非天即地，非好即坏。事物也可以“一分为三”，比如：上、中、下；左、中、右；先进、中等、落后；高层、中层、基层；不少事物是三维定位的，如植物的根、茎、叶；水的三态等等；连世界也划分为第一世界、第二世界和第

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